宋代禪師釋寶曇有言：『十年閑讀古人書奔浅，不為山川貨可居汹桦。』閑讀本為心性之修養(yǎng)鉴裹，可很多人卻以功利心而為之，以為『奇貨可居』径荔，這便使讀書失去了寶貴的意義。當(dāng)然总处，這與『趨利而往』的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)。倘若去書店鹦马，最醒目的地方往往有這三類書：第一是與各種考試升職相關(guān)的書胧谈，第二是各種『心靈雞湯』，第三是所謂的成功學(xué)荸频。世人皆以『有用』束縛自己的性靈，卻忘了，以『無用』的閑讀滋養(yǎng)自己遇绞，這才是人生的大富足。
人生于利欲掙扎中付鹿，使精神成了一場漂泊的消遣俊抵。繁華場中，聲色犬馬坐梯；名利場中徽诲，轉(zhuǎn)瞬即逝。所謂『心如孤舟吵血，身無所安』谎替。以文學(xué)辭章自養(yǎng)，方得淡泊之境蹋辅，宋人有詩謂：『有書消白日钱贯，無術(shù)化黃金≌炝恚客問生涯事秩命，長年只苦吟“担』深居一室弃锐，閑書在握。通幽明之理樊卓，達(dá)萬物之道拿愧。文學(xué)辭章如人間真善之物，字句之間滋養(yǎng)著精神獨(dú)居碌尔，人的心性得以安寄浇辜，『入無窮之門，以游無極之野』唾戚， 愿得法門柳洋，如花在野。
『讀史早知今日事叹坦，看花猶是去年人熊镣。』抱殘守缺并非我們的本意募书，但知道我們來時(shí)的路該是我們的追求绪囱。讀史明智，更知興替沉浮莹捡。任何事物都有它的起點(diǎn)和終點(diǎn)鬼吵。大至家國，小至文房篮赢，任何途徑都有其真?zhèn)纬菀危未嬲媪鹜冢@是文人最基本的素養(yǎng)和擔(dān)當(dāng)。于文人而言涣脚，筆墨紙硯示辈、琴棋書畫，任何一個(gè)門類都有其審美的演變以及興替遣蚀，由此可以一窺藝術(shù)之發(fā)展史矾麻，而自己本身于這個(gè)過程中，便得到無盡的學(xué)養(yǎng)芭梯。
一卷好書射富，盡銷半日。六義經(jīng)傳養(yǎng)君子之氣粥帚，五千南華悟曠世之懷胰耗。李澤厚先生說：『中國文人的外表是儒家，但內(nèi)心永遠(yuǎn)是莊子芒涡〔竦疲』閑讀是一種境界，那是性靈逾越世間萬相的灑脫费尽。于莊子而言赠群，便是『御六氣之辯，以游無窮』的大自在旱幼，這便上升到哲學(xué)范疇查描。林語堂先生把中國哲學(xué)歸為『閑適哲學(xué)』，在西方中心主義的坐標(biāo)下柏卤，重新闡述『恬淡自適』的人生追求和價(jià)值取向冬三。當(dāng)人疲于物質(zhì)世界的追逐時(shí)，性靈與精神審美也不會(huì)迷途缘缚。
閑讀不只是風(fēng)雅勾笆，更是一種精神審美。以文學(xué)養(yǎng)性情桥滨，照見理性窝爪，頓悟美的本質(zhì)；以史學(xué)知往來齐媒，慨嘆興替蒲每，溯源事物的真實(shí)；以哲學(xué)渡迷津喻括，瀟灑出塵邀杏，得人生真意。文學(xué)双妨、史學(xué)淮阐、哲學(xué)與人之間的關(guān)系，是枝與葉刁品、根與本的關(guān)系泣特，枝繁才能葉茂，根深方可本固挑随。書中好風(fēng)月状您，山水有清音，卷冊以閑讀兜挨，方得大自在膏孟。于此，人的素養(yǎng)和審美得以滋潤拌汇，人生本應(yīng)富足如此柒桑。
