????????????????????????? ????杜甫草堂謁詩(shī)圣
???????????? ?????????????????????????2017.2.6(正月初十)
? ? ? ?拜謁杜甫草堂是小時(shí)候就有的一種情愫短荐。
? ? ? 杜甫的詩(shī)倚舀，是在文革期間接觸到的，那是1972年間忍宋，學(xué)校雖然受到白卷英雄的沖擊，但我就讀的一所農(nóng)村高中還能維持上課风罩，記得當(dāng)時(shí)課本里曾有杜甫的《石壕吏》糠排，有一次偶然看到一同學(xué)有一本殘破的刻印本《唐詩(shī)三百首》，好話說(shuō)了一大籮超升，央求對(duì)方多給我一些時(shí)間抄寫(xiě)下來(lái)入宦，我每天如獲至寶的一字一字抄寫(xiě)，還要艱難的加標(biāo)點(diǎn)室琢，這可難住了我乾闰，連猜帶蒙，也不知道有些斷句是否正確盈滴。喜歡的詩(shī)句涯肩，抄寫(xiě)完即誦讀，杜甫的詩(shī)巢钓，就是那時(shí)候背了一些病苗，至今還能記得一些名句，諸如《望岳》“會(huì)當(dāng)凌絕頂症汹，一覽眾山小硫朦。”《旅夜書(shū)懷》“星垂平野闊背镇，月涌大江流”咬展。《登高》“無(wú)邊落木蕭蕭下瞒斩，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)破婆。”還對(duì)《春夜喜雨》特別喜歡：“好雨知時(shí)節(jié)济瓢，當(dāng)春乃發(fā)生荠割。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”等(當(dāng)時(shí)還不知道末一句“曉看紅濕處，花重錦官城”的錦官城就是成都蔑鹦。今天看來(lái)夺克，這句詩(shī)應(yīng)是對(duì)成都地理風(fēng)貌的標(biāo)志性描寫(xiě)，對(duì)成都這座園林城市的文學(xué)性描繪)嚎朽。那時(shí)候知道了成都有個(gè)杜甫草堂铺纽，是杜甫在成都時(shí)的舊居，心向往之哟忍，但只能是遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想狡门。
? ? ? 三十七年的滄桑歲月過(guò)去了，2009年6月來(lái)成都應(yīng)聘期間锅很，兒子帶我到草堂第一次匆匆觀攬其馏。9月份來(lái)成都之后，又和妻子一同去拜謁一次爆安，較為細(xì)致的觀看了杜甫居住的茅屋草堂叛复、綠竹流水。直到最近扔仓，因?yàn)橐獙?xiě)這篇文字褐奥，又獨(dú)自重游一次。成都的公園一般都不收門票翘簇，但杜甫草堂和武侯祠是要門票的撬码，這也是不能常來(lái)光顧的原因。好在適逢紀(jì)念杜甫的“人日”剛過(guò)版保，還能享受半價(jià)(30元)呜笑。
? ? ? 杜甫草堂的特點(diǎn)是清涼和靜穆，遮天蔽日的青竹隔離出一個(gè)寧?kù)o清幽的世界找筝，使前來(lái)瞻謁的游人莫不靜謐肅然蹈垢。走在幽清的踴路上派任，我不止一次想：杜甫漂泊到成都時(shí)已近五十歲传泊，離開(kāi)成都時(shí)應(yīng)該有五十四歲了柜砾，在當(dāng)時(shí)的年代炕檩，應(yīng)算進(jìn)入老年了执俩，在經(jīng)歷了人生的幾十年跌宕起伏后扒披，歷經(jīng)戰(zhàn)亂慎框、終于在成都尋覓到了一處能夠棲身的平安清靜之所膜毁，杜甫的心態(tài)應(yīng)該是怎樣的呢疾宏？他的人生態(tài)度發(fā)生怎樣的變化张足？
? ? ? 2009年我來(lái)成都時(shí)，和杜甫當(dāng)年的年齡差不多坎藐，當(dāng)然为牍，我不可能有杜甫那樣的人生經(jīng)歷哼绑，但是年齡對(duì)每個(gè)人的心理影響還是有其生物學(xué)規(guī)律的。我覺(jué)得碉咆，52歲的我抖韩，開(kāi)始進(jìn)入心如止水的境界，感覺(jué)世界變得無(wú)比平靜美好疫铜，所有的喧囂褪去茂浮，所有的欲望消弭，所有的焦慮不再壳咕，所有的糾結(jié)解脫席揽，開(kāi)始覺(jué)到生命的圓滿和生活的清澈以及人生的快樂(lè)。人一旦擺脫了欲望谓厘、焦慮和糾結(jié)幌羞，人才能最終獲得寧?kù)o，獲得快樂(lè)庞呕。當(dāng)然新翎，人僅有寧?kù)o還不等于擁有快樂(lè)，快樂(lè)是更高的境界住练，是比寧?kù)o還要高一個(gè)層級(jí)的境界。因?yàn)槿松目鞓?lè)應(yīng)該是指靈魂的快樂(lè)愁拭，靈魂的快樂(lè)更困難一些讲逛，要享用精神之美才能得以滿足。但只要孜孜以求岭埠，也沒(méi)有得不到的道理盏混。
? ? ? 以杜甫的文學(xué)造詣和人格修養(yǎng)，他居住成都的幾年里理應(yīng)達(dá)到能夠享受人的心靈快樂(lè)境界惜论。品讀他在成都時(shí)期的詩(shī)作许赃，輕快、明麗的詩(shī)句顯然較以先為多馆类，“細(xì)雨魚(yú)兒出混聊，微風(fēng)燕子斜”，“秋水才深四五尺乾巧，野航恰受兩三人”句喜，“自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗”……讀來(lái)令人倍覺(jué)清麗澄明親切沟于，再如那首著名的《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳咳胃，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪旷太，門泊東吳萬(wàn)里船展懈。” 雖是居草堂所見(jiàn)，卻是當(dāng)時(shí)成都安靜存崖、繁華冻记、清逸之印象，從草堂門外能看到長(zhǎng)江中金句、下游來(lái)往的船舶烷萦靠，遠(yuǎn)望可見(jiàn)大邑西嶺雪山之清峻巍峨澄明违寞，內(nèi)心不平靜贞瞒、沒(méi)有快樂(lè)的人是寫(xiě)不出這等雅俗共賞且深含詩(shī)人的審美理想之言的。還有一首《江畔獨(dú)步尋花》也給我留下深刻印象：“黃四娘家花滿蹊趁曼，千朵萬(wàn)朵壓枝低军浆。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼挡闰∑谷冢”在浣花溪畔生活的杜甫，此時(shí)摄悯，才回歸到平靜赞季、愉悅的詩(shī)人心境。只是很遺憾奢驯，杜甫的一生快樂(lè)時(shí)光的確并不太多申钩，一些快樂(lè)輕松的詩(shī)句只在成都的詩(shī)章中散落零現(xiàn)。杜甫一生懷著建功立言的雄心抱負(fù)憂國(guó)憂民瘪阁，一生都期待自己能有朝一日“致君堯舜上撒遣，再使民風(fēng)淳”。對(duì)不公不正之事總是忠耿直言管跺，這樣的人在中國(guó)的封建官場(chǎng)上甭說(shuō)升遷义黎，生存下來(lái)往往都很難，加之時(shí)局動(dòng)蕩豁跑，杜甫的人生理想經(jīng)歷著不斷破滅的悲壯歷程廉涕，令后人唏噓嗟嘆。在成都草堂獲得的幾年難得的寧?kù)o贩绕，也因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的殘酷而不斷遭到威脅火的。最終因?yàn)楹糜训娜ナ溃坏貌贿x擇再次離開(kāi)這片安逸之地淑倾，乘船東下馏鹤，在長(zhǎng)江沿岸長(zhǎng)年漂泊，最終病逝在湖南的湘江上娇哆。
? ? ? 五十歲之前湃累，我對(duì)杜甫的這種對(duì)自己內(nèi)心的堅(jiān)守一直想不懂勃救，五十歲之后，慢慢有點(diǎn)明白了治力。杜甫的心靈堅(jiān)守不是出于個(gè)人欲望或抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)蒙秒，而是基于對(duì)整個(gè)國(guó)家民族命運(yùn)高度責(zé)任感的思考關(guān)注。我們不可能經(jīng)歷杜甫時(shí)期的唐朝動(dòng)亂時(shí)代宵统，但我們經(jīng)歷過(guò)文革晕讲，文革地獄般的十年給蒼生百姓帶來(lái)的災(zāi)難如江海浩淼，引用一句文革十年中遭受種種迫害而堅(jiān)持活下來(lái)的人的一句話或許能詮釋杜甫的這種執(zhí)著和堅(jiān)持：“不管天翻地覆马澈，我都用心生活瓢省。因?yàn)樵谖业膬?nèi)心深處，有一樣能穿透一切苦難的東西痊班，那就是希望勤婚。”杜甫的偉大涤伐，就是始終滿懷對(duì)國(guó)家命運(yùn)馒胆、黎民命運(yùn)和個(gè)人命運(yùn)的希望。命運(yùn)之乖戾多舛凝果，對(duì)杜甫來(lái)說(shuō)祝迂，無(wú)奈而悲涼。但是上天卻給了他另一種厚待器净，冥冥中讓他成為了中國(guó)最負(fù)盛名的偉大詩(shī)人而名垂千古液兽，透過(guò)杜甫的深沉、悲壯掌动、凄涼、孤獨(dú)的文字宁玫，我們可以理解詩(shī)人的情操和品格的偉大粗恢，理解一個(gè)歷史時(shí)代的國(guó)家命運(yùn)和個(gè)人命運(yùn)，理解一種寄望與無(wú)奈的情愫欧瘪，也理解了詩(shī)的真善美力量眷射。 杜甫的詩(shī)主要表現(xiàn)了他對(duì)國(guó)家和人民的一份關(guān)懷，這份關(guān)懷出自于他的心靈天性佛掖，所以他的胸襟比一般人博大妖碉，感情的分量比一般人深厚。他做到了把小我的感情與大我的感情結(jié)合在一起芥被，以自己的生命書(shū)寫(xiě)詩(shī)篇欧宜，以自己的生活實(shí)踐詩(shī)篇，把自己的生命與詩(shī)的生命完全結(jié)合起來(lái)拴魄。我想冗茸，后人對(duì)杜甫的尊重與推崇席镀，很大程度上應(yīng)是基于杜甫對(duì)國(guó)家人民感情的真摯、深厚夏漱、博大這一點(diǎn)豪诲。
? ? ? 公元759年冬天，杜甫攜家?guī)Э谟呻]右 (今甘肅省南部)入蜀輾轉(zhuǎn)來(lái)到成都挂绰。次年春(唐上元元年)屎篱，在友人嚴(yán)武的幫助下，在成都西郊風(fēng)景如畫(huà)的浣花溪畔修建茅屋居住葵蒂，結(jié)束了四年流離轉(zhuǎn)徙的生活交播，得到一個(gè)棲身的處所,稱“成都草堂”,杜甫在門前種了很多竹子，還種了很多花草樹(shù)木刹勃。他的“萬(wàn)里橋西一草堂堪侯，百花潭水即滄浪”（《狂夫》）中提到的便是成都草堂。他在成都先后住過(guò)近五年,生活還是比較安定的荔仁。這個(gè)時(shí)期伍宦，杜甫離開(kāi)了干戈擾攘、哀鴻遍野的中原乏梁，眼前呈現(xiàn)出一片田園美景次洼，使他多年勞苦憂患的生活，暫時(shí)得到休息遇骑，過(guò)了一段安逸寧?kù)o的日子卖毁。這時(shí)期作品有《蜀相》、《客至》落萎、《旅夜書(shū)懷》亥啦、《水檻遣心》、《春夜喜雨》练链、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》翔脱、《病橘》、《登樓》媒鼓、《蜀相》届吁、《聞官軍收河南河北》、《又呈吳郎》绿鸣、《登高》疚沐、《秋興》、《三絕句》潮模、《歲晏行》等240余篇亮蛔，多數(shù)詩(shī)對(duì)成都當(dāng)時(shí)的風(fēng)貌、四季景觀再登、民風(fēng)民俗等有描寫(xiě)和反映尔邓，至今仍然色彩鮮明晾剖、生動(dòng)有韻。其中《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中最為著名的詩(shī)句為：“安得廣廈千萬(wàn)間梯嗽，大庇天下寒士俱歡顏”齿尽。765年，嚴(yán)武病逝灯节，失去唯一依靠的杜甫只得攜家?guī)Э诟鎰e成都循头，兩年后經(jīng)三峽流落荊、湘等地炎疆。杜甫在夔州時(shí)說(shuō)自己“漂泊西南天地間”(《詠懷古跡》)卡骂，即是指居成都和之后幾年。
? ? ? 杜甫離開(kāi)成都后形入，草堂便不復(fù)存在全跨，五代前蜀時(shí)詩(shī)人韋莊尋得草堂遺址，重結(jié)茅屋亿遂，使之得以保存浓若，宋元明清歷代都有修葺擴(kuò)建。其中最大的兩次重修蛇数，是在公元1500年（明弘治十三年）和公元1811年（清嘉慶十六年）挪钓，基本上奠定了杜甫草堂的規(guī)模和布局，演變成集紀(jì)念祠堂格局和詩(shī)人舊居風(fēng)貌為一體的博物館耳舅，建筑古樸典雅碌上、園林清幽秀麗的著名文化圣地。今天的草堂幾經(jīng)擴(kuò)充修葺浦徊，占地面積越來(lái)越大馏予，仍完整保留著明、清修葺擴(kuò)建時(shí)的格局盔性，建筑古樸典雅吗蚌、園林清幽秀麗，是中國(guó)文學(xué)史上的一塊圣地纯出。1955年成立杜甫紀(jì)念館，1985年更名為成都杜甫草堂博物館敷燎，是中國(guó)規(guī)模最大暂筝、保存最完好、知名度最高且最具特色的杜甫行蹤遺跡地硬贯。
? ? ? 成都杜甫草堂因詩(shī)名揚(yáng)天下焕襟，借詩(shī)圣而后世流芳。杜甫草堂和其所代表的杜甫精神饭豹，已成為中華民族的精神家園鸵赖。
? ? ? 記得詩(shī)人馮至先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一段話：“人們提到杜甫時(shí)盡可以忽略了杜甫的生地和死地务漩，卻總忘不了成都的草堂∷剩”這實(shí)在是成都的福氣饵骨。成都人便也格外珍惜這一福分，將杜甫當(dāng)做自己的詩(shī)神茫打，把草堂當(dāng)成詩(shī)的殿堂居触，每年人日即正月初七這一天，都要到草堂里祭拜老赤，已經(jīng)成為了由來(lái)已久的傳統(tǒng)轮洋，成為成都人的慶典節(jié)日。如今抬旺，草堂的杜公祠前還懸掛著何紹基題寫(xiě)的楹聯(lián)：“錦水春風(fēng)公占卻弊予，草堂人日我歸來(lái)”。成都开财，因?yàn)橛辛硕鸥浩猓渤闪艘蛔钣性?shī)意的城市。
? ? ? 杜甫草堂位于天府廣場(chǎng)正西方向的青華路南側(cè)床未，當(dāng)時(shí)是偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)間竭翠，現(xiàn)在已屬鬧市區(qū)，西臨二環(huán)路薇搁，東面毗鄰四川省博物館斋扰，南面緊鄰浣花溪公園，沿青華路再往東不遠(yuǎn)過(guò)了一環(huán)就是文化公園和百花潭公園啃洋。
? ? ? 今日杜甫草堂传货，古樸典雅，規(guī)模宏偉宏娄。其中大廨问裕、詩(shī)史堂、工部祠三座主要紀(jì)念性建筑物孵坚，坐落在南北走向中軸線上粮宛，幽深寧?kù)o。廨堂之間卖宠，回廊環(huán)繞巍杈，別有情趣。祠前東穿花徑扛伍，西憑水檻筷畦，祠后點(diǎn)綴亭、臺(tái)刺洒、池鳖宾、榭吼砂，又是一番風(fēng)光。園內(nèi)有蔽日遮天的香楠林鼎文、傲霜迎春的梅苑渔肩、清香四溢的蘭園、茂密如云的蒼松漂问、青聳挺立的翠竹赖瞒、蜿蜒曲折的流水。整座祠宇即有詩(shī)情蚤假，又富畫(huà)意栏饮，是人文景觀和自然景觀相結(jié)合的著名園林。進(jìn)入園內(nèi)磷仰，被濃郁的青綠袍嬉、平和的寧?kù)o氛圍擁繞著前行，溫暖而莊嚴(yán)灶平、親切而肅穆伺通，你仿佛覺(jué)得是走向歷史文化深處，去和心中的詩(shī)圣完成一場(chǎng)神圣的會(huì)晤儀式逢享。
? ? ? 草堂保留著清代嘉慶重建時(shí)的格局罐监，園林是非常獨(dú)特的“混合式”中國(guó)古典園林。博物館按功能區(qū)分為：文物景點(diǎn)游覽區(qū)（草堂舊址）瞒爬、園林景點(diǎn)游覽區(qū)（梅園）和服務(wù)區(qū)（草堂寺）弓柱。草堂舊址內(nèi)，照壁侧但、正門矢空、大廨、詩(shī)史堂禀横、柴門屁药、工部祠排列在一條中軸線上，兩旁配以對(duì)稱的回廊與其它附屬建筑柏锄，其間有流水縈回酿箭，小橋勾連，竹樹(shù)掩映趾娃，顯得既莊嚴(yán)肅穆七问、古樸典雅而又幽深靜謐、秀麗清朗茫舶。
? ? ? 成都杜甫草堂正門匾額的“草堂”二字為是清代康熙皇帝第十七子果親王愛(ài)新覺(jué)羅·允禮所書(shū)寫(xiě)。詩(shī)史堂是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑刹淌。詩(shī)史堂正中是雕塑家劉開(kāi)渠所塑的杜甫像饶氏，堂內(nèi)陳列有歷代名人題寫(xiě)的楹聯(lián)讥耗、匾額。工部祠內(nèi)供奉有杜甫畫(huà)像疹启，并有曾經(jīng)寓居蜀地詩(shī)人陸游古程、黃庭堅(jiān)陪祀。工部祠東側(cè)是“少陵草堂”碑亭喊崖，象征著杜甫的茅屋挣磨，已成為杜甫草堂的標(biāo)志性景點(diǎn)和成都的著名景觀』缍“少陵”本為地名茁裙，漢宣帝墓稱“杜陵”，宣帝皇后墓因規(guī)模小于帝陵所以稱“少陵”节仿。杜甫曾在這里住過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間晤锥，在詩(shī)中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”廊宪，后人也就稱他為“杜少陵”了矾瘾。
? ? ? 進(jìn)入杜甫草堂正門，跨過(guò)石橋箭启，是一座通堂式敞廳壕翩，高朗明亮，氣勢(shì)不凡傅寡。兩壁懸掛一對(duì)意深語(yǔ)工的長(zhǎng)聯(lián)：“異代不同時(shí)放妈，問(wèn)如此江山，龍蜷虎臥幾詩(shī)客赏僧；先生亦流寓大猛，有長(zhǎng)留天地，月白風(fēng)清一草堂淀零⊥旒ǎ”原為清代顧復(fù)初撰書(shū)，惜早已不存驾中，如今的所見(jiàn)墨跡為解放后由著名書(shū)法家邵章補(bǔ)寫(xiě)唉堪。
? ? ? 詩(shī)史堂是中軸線上的第三重建筑，也是主體建筑肩民。杜甫留下的1400多首詩(shī)歌唠亚，真實(shí)而生動(dòng)地展現(xiàn)了“安史之亂”前后唐代社會(huì)生活畫(huà)卷，反映了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史持痰，被后世尊為“詩(shī)圣”灶搜，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”，“詩(shī)史堂”也因此得名。大廳的正中陳列著一尊由著名雕塑家劉開(kāi)渠先生以寫(xiě)實(shí)的手法刻畫(huà)的杜甫塑像割卖，常有一些游人肅立致敬前酿、默默凝視。我每次來(lái)到這里瞻仰杜甫遠(yuǎn)望蒼空鹏溯、目光深邃的雕像罢维，心里都無(wú)比沉重。人生那么短暫丙挽，每個(gè)人在世上生存幾十年上百年肺孵，究竟于他人于國(guó)家于社會(huì)有多大意義？……從個(gè)人角度看颜阐，人生于世平窘，對(duì)生存者本人當(dāng)然是有意義的；對(duì)于家庭親友也是有意義的瞬浓；對(duì)于身邊的小社會(huì)群體可能還是有意義的初婆，但對(duì)于更大的社會(huì)來(lái)說(shuō)，每個(gè)人的存在都有意義么(從這個(gè)角度講猿棉，杜甫的一生是超逸不凡磅叛、極有意義的)？倘從更深遠(yuǎn)的時(shí)空萨赁、從宇宙演變的大宏觀角度看弊琴，人的存在有意義么？這個(gè)話題挺掃興的杖爽，但這恰是人確認(rèn)自己生存和生活的意義及價(jià)值的哲學(xué)入口敲董，弄明白了這個(gè)入口的哲學(xué)意涵，人就知道自己該怎么活了慰安。
? ? ? 當(dāng)年杜甫的茅屋前腋寨，有一條他親手修理出兩旁栽滿花木的小徑，他在詩(shī)中曾寫(xiě)到：“花徑不曾緣客掃化焕，蓬門今始為君開(kāi)”萄窜。今天的花徑，是連接杜甫草堂紀(jì)念建筑群與原草堂寺的一條紅墻夾道小徑撒桨，花徑盡頭是位于紅墻夾道查刻、修竹掩映的由碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂影壁”凤类。清末四川勸業(yè)道道尹周善培用青花碎瓷鑲嵌的“草堂”二字于此穗泵，數(shù)度毀損又幾經(jīng)修復(fù)。作為草堂標(biāo)志之一谜疤，游人多喜歡在這里留戀徘徊佃延。
? ? ? 梅園现诀，位于草堂的西北角，占地?cái)?shù)十畝履肃，原是一處私家花園赶盔，也是后來(lái)劃歸草堂管理的。過(guò)詩(shī)史堂折而向西榆浓，經(jīng)水檻，穿月洞門撕攒，梅園就在眼前了陡鹃。當(dāng)你還在月洞門外時(shí)，便可見(jiàn)一座四層磚塔聳立湖畔抖坪，一座曲橋橫跨湖上萍鲸，塔名“一覽亭”。取杜甫《望岳》詩(shī)“一覽眾山小”的句意擦俐。塔影倒映水面脊阴，與曲橋形成絕妙的呼應(yīng)，而月洞門則成了取景框蚯瞧，在它恰到好處的剪裁下嘿期，塔、橋埋合、湖备徐、花、樹(shù)甚颂，渾然構(gòu)成一幅精美的畫(huà)面蜜猾。正月適逢梅花盛開(kāi)，所以這里的游人顯得特別多振诬。
? ? ? 大雅堂原是草堂寺的大雄寶殿蹭睡， 2002年正式開(kāi)放。門上匾額“大雅堂”三個(gè)字是集的唐代書(shū)法家顏真卿的字赶么。大雅堂內(nèi)陳列著迄今為止國(guó)內(nèi)最大面積（64平方米）的大型彩釉鑲嵌磨漆壁畫(huà)和12尊歷代著名詩(shī)人雕塑肩豁，形象地展示了杜甫生平和中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展史。
? ? ? 相比較而言禽绪，和杜甫齊名的詩(shī)仙李白蓖救，其故鄉(xiāng)就是四川江油，當(dāng)?shù)仉m也有青蓮鎮(zhèn)李白故里印屁、市區(qū)李白紀(jì)念館循捺、太白公園、海燈武館及太白洞等人文景觀長(zhǎng)廊雄人，但與杜甫草堂相比从橘，對(duì)世人影響顯得弱得多念赶。
? ? ? 浣花祠,又名冀國(guó)夫人祠。從草堂的詩(shī)史堂北往東行恰力，在花徑紅墻的中部有一門樓叉谜，門內(nèi)一廳兩廂獨(dú)院，粉墻青瓦踩萎，花木散布停局，古色古香，小巧雅靜香府。是為紀(jì)念唐代成都的一位女杰冀國(guó)夫人而于清光緒十二年（1866）修建董栽。正廳塑冀國(guó)夫人和兩仕女像。據(jù)傳企孩，杜甫離成都后锭碳，冀國(guó)公崔寧將杜甫舊居的一部分辟為別墅讓其妻冀國(guó)夫人（又稱浣花夫人）居住，后冀國(guó)夫人舍宅為寺勿璃。冀國(guó)夫人死后擒抛，寺中立專祠并繪像紀(jì)念她。祠幾經(jīng)變化补疑，到明末已不存歧沪。直到清光緒年間，才建造成如今所見(jiàn)的浣花祠癣丧。
? ? ? 1997年槽畔，杜甫草堂博物館依據(jù)杜詩(shī)描寫(xiě)和明代川西民居的特點(diǎn)格局恢復(fù)重建了“茅屋景區(qū)”，重現(xiàn)了詩(shī)人故居的田園風(fēng)貌胁编，營(yíng)造出濃厚的詩(shī)意氛圍厢钧。這次去看又增添了兩處與“茅屋”配套的兩處茅屋農(nóng)舍式建筑。
? ? ? 盆景園內(nèi)有1999年建成的“杜詩(shī)書(shū)法木刻廊”嬉橙，陳列著百余件杜詩(shī)書(shū)法木刻作品早直，是從館藏?cái)?shù)千件歷代名人手書(shū)杜詩(shī)真跡中挑選出，用楠木鐫刻而成市框，頗具觀賞價(jià)值霞扬，其詩(shī)歌、書(shū)法枫振、用材喻圃、工藝有“四絕”之稱。2005年重建的萬(wàn)佛樓矗立于草堂東面楠木林中粪滤，復(fù)原了歷史文化名城成都“東有崇麗閣斧拍，西有萬(wàn)佛樓”之風(fēng)貌。館內(nèi)的基本陳列《詩(shī)圣著千秋》杖小，榮獲了第五屆“全國(guó)十大陳列展覽精品”最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)肆汹。
? ? ? 游杜甫草堂愚墓，一年四季皆可，但最好是揀云厚人稀的日子昂勉，以使自己的內(nèi)心安靜下來(lái)浪册，靜靜的漫步于竹林石徑、廳堂榭廊岗照，借助于幽深叢竹和潺溪流水靜靜地體味詩(shī)人的博深情懷村象，細(xì)細(xì)揣摩品味人生的意義和價(jià)值，揣摩人生的活法攒至。
? ? ? 人之一生煞肾，生活的經(jīng)過(guò)，是一種人生風(fēng)景嗓袱，誰(shuí)都憧憬過(guò)地平線盡頭的日出，誰(shuí)都追逐過(guò)生命的爛漫希望习绢，當(dāng)然誰(shuí)也都會(huì)經(jīng)歷失意渠抹、坎坷、磨難闪萄，但人生是要向前的梧却，就需要時(shí)時(shí)自我化解那些內(nèi)心追求與悲情命運(yùn)的交織，為生命滋生清新的败去、堅(jiān)強(qiáng)的力量放航。生命中的一切，來(lái)還去圆裕，去還來(lái)广鳍，本身就是一種自然的生活狀態(tài)，每個(gè)人都需要去適應(yīng)世事紛擾中的一個(gè)我吓妆，又需要清醒地面對(duì)內(nèi)心深處那個(gè)本真的我赊时，活出自己生活和生命的意義。
? ? ? 心地平和行拢，才是安度人生的真正橋梁祖秒，用一種淡然寧?kù)o去平息那些是非干戈，活出自己生命真舟奠、善的意義竭缝。人真正的尊嚴(yán)，不是維護(hù)自己的臉面沼瘫，而是保持自己內(nèi)心的清潔抬纸，對(duì)他人的誤解、成見(jiàn)和傷害晕鹊，不生分別松却，不生困惑暴浦，不生煩惱，“遇謗不辨”晓锻，多少紛爭(zhēng)也就不再相爭(zhēng)歌焦。一個(gè)人對(duì)待世界的態(tài)度，就形成了自己的世界砚哆，自尊并不是固執(zhí)的認(rèn)為自己正確独撇，而是能夠尊重差異，與人方便躁锁，寬和胸懷纷铣，平常心態(tài)，還在于做人的仁義與道義战转，善用其心搜立，善待一切。
? ? ? 生活的看破槐秧，在于不困于煩惱啄踊，不擾于得失，領(lǐng)略生命的真實(shí)意義刁标，平靜從容的去承擔(dān)生命的深沉颠通，該怎么生活，就怎么生活膀懈，不辜負(fù)曾經(jīng)流過(guò)的淚水顿锰，也不辜負(fù)那些孤獨(dú)的月夜思。
? ? ? 悚然一驚启搂，這樣的人生硼控，是詩(shī)人杜甫么？
