弘丹參考的是錢穆的《論語新解》以及傅佩榮的《人能弘道-傅佩榮談?wù)撜Z》洋腮，綠窗幽夢參考的是朱熹的《四書章句集注》颗品，由弘丹整理趾徽。
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今天學(xué)習(xí)《論語》雍也篇第二十三則。
1贺氓、原文
子曰：“知（zhì）者樂（yào）水蔚叨，仁者樂山。知者動(dòng)辙培，仁者靜蔑水。知者樂，仁者壽扬蕊〔蟊穑”
2、譯文
錢穆白話試譯
先生說：“知者喜好水尾抑，仁者喜好山歇父。知者常動(dòng)，仁者常靜再愈。知者常樂榜苫，仁者常壽◆岢澹”
樂水：水緣理而行单刁，周流無滯，知者似之府适，故樂水羔飞。
樂山：山安固厚重，萬物生焉檐春，仁者似之逻淌，故樂山。性與之合疟暖，故樂卡儒。
本章首明仁知之性田柔。次明仁知之用。三顯仁知之效骨望。然仁知屬于德性硬爆，非由言辭可明，故本章借山水以為形容擎鸠，亦所謂能近取譬缀磕。蓋道德本乎人性，人性出于自然劣光，自然之美反映于人心袜蚕，表而出之，則為藝術(shù)绢涡。故有道德者多知愛藝術(shù)牲剃，此二者皆同本于自然。
傅佩榮注解
孔子說：“明智的人欣賞流水雄可，行仁的人欣賞高山凿傅。明智的人與物推移，行仁的人安穩(wěn)厚重数苫。明智的人常保喜樂聪舒，行仁的人得享天年∥呐校”
“知者”即明智的人，“仁者”室梅，即行仁的人戏仓。綜合而言，人的最高境界應(yīng)是能樂水亡鼠，還能樂山赏殃；能動(dòng)，還能靜间涵；能樂仁热，還能壽」戳ǎ“還能”兩字是關(guān)鍵所在抗蠢。
行仁的人把握到內(nèi)在的向善力量，本身有一種安穩(wěn)的狀態(tài)思劳，像山一樣迅矛，可以非常寬厚地接納一切生命。明智的人像流水一般潜叛，水在流動(dòng)時(shí)活潑無比秽褒，碰到山就繞過去壶硅，碰到低地就填滿它销斟，按照地勢的變化而采取相應(yīng)的措施庐椒。
所以明智的人蚂踊，本身是充滿變化的，面對任何處境悴势，他都懂得應(yīng)對。行仁的人像山一樣特纤，山的特色就在于能包容一切生命。這就像仁者的胸襟捧存，只要是存在之物都可以接納粪躬，有一股穩(wěn)定的力量
“知者動(dòng)，仁者靜”昔穴，強(qiáng)調(diào)的是智者镰官、仁者并列。但是仁者所體現(xiàn)的境界可以超越智者吗货，行仁的人能動(dòng)能靜泳唠，而智者未必能靜下來。也就是說宙搬，仁者比智者的水平更高一層笨腥。
“知者樂，仁者壽”勇垛，仁者顯然很快樂脖母，同時(shí)也能長壽。行仁的人是表里一致闲孤，心安理得谆级，因而容易長壽。明智的人非乘匣快樂肥照，因?yàn)樗龅饺魏卫щy都可以冷靜處理。
人生本來就要面對許多挑戰(zhàn)勤众，如果了解了自己的條件與外在環(huán)境的特色建峭，就沒有什么好煩惱的。眼光放遠(yuǎn)一點(diǎn)决摧，將來也許會與現(xiàn)在有很大的不同亿蒸。
孔子認(rèn)為凑兰，仁者是最高的，智者則是往仁者這個(gè)方向發(fā)展的重要階段边锁」檬常總之，本章將智者與仁者并列茅坛，指的是明智的人與行仁的人音半。在理解上，先談明智的人贡蓖，再進(jìn)一步談行仁的人曹鸠。孔子教導(dǎo)學(xué)生斥铺，并不分“智”與“仁”兩科彻桃，而是全以行仁為主，但要成為仁者必須先成為智者晾蜘。智者懂得如何“擇善”邻眷，仁者才能“固執(zhí)”到底。
3剔交、綠窗幽夢學(xué)習(xí)心得
智慧與仁德都是美好的品質(zhì)肆饶，在孔子看來，“知者”和“仁者”還是有所區(qū)別的岖常。智者因?yàn)橥ㄟ_(dá)事理驯镊，所以能夠很好地找到事情恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞剑詴蛴诹鲃?dòng)變通竭鞍，所以相對來說具有水的品質(zhì)板惑。仁者對天理掌握于胸洒放，以不變應(yīng)萬變滨砍，更偏重于厚重的一面妖异，所以相對來說具有山的品質(zhì)。水是動(dòng)態(tài)連綿的响逢，山是穩(wěn)重不移的棕孙。智者在流動(dòng)變化中能夠找到生活的樂趣些膨，仁者在穩(wěn)重不移中能夠安享壽數(shù)钦铺。或動(dòng)或靜洼哎，是人生的不同姿態(tài)沼本，程子認(rèn)為，只有孔子如此了解人生的兩種姿態(tài)所代表的意義识补，才能做出如此形象的比喻李请。真正的君子厉熟，當(dāng)然應(yīng)該是仁智俱備的，掌握中道的平衡白翻。
4绢片、弘丹學(xué)習(xí)心得
這一段話以前也是知道的，但是讀不懂巢株。其實(shí)熙涤，現(xiàn)在也還不能完全明白，畢竟還沒有達(dá)到智者和仁者的境界那槽。
這一段用水和山來比擬智者和仁者等舔。水活潑快活，奔流不息甚牲，流經(jīng)世界各地义郑；猶如智者魔慷，眼界開闊院尔，閱歷豐富；大山安固厚重邀摆，萬物生焉伍茄，猶如仁者，己欲立而立人例获，己欲達(dá)而達(dá)人榨汤，成人達(dá)己。
古典老師的人生追求之一是成為智慧的人收壕。他在講《ETA無壓高效工作》時(shí)提到水的精神轨蛤。ETA的精神就是水的精神祥山，水是永遠(yuǎn)都是無壓高效的向前流動(dòng)，水不會執(zhí)著于任何一條固定的路缝呕，當(dāng)水遇阻的時(shí)候，水就會變照捡，因?yàn)樗溃和饨缡菬o力變的话侧，而我是可能變的瞻鹏，外界既不準(zhǔn)備羞辱我，也不準(zhǔn)備成就我新博，就是那樣子，而我卻隨時(shí)做好準(zhǔn)備接受外界的反饋原献，去讓自己心里面變得很開闊埂淮、更寧靜倔撞、更智慧、更高效痪蝇。
不知道有沒有人看過道德經(jīng)，里面就提到趁矾，水幾于道愈魏，水和道是最相像的想际，你看水的目標(biāo)很清晰就是往下流，但是水從來不會非要走某條路線牌柄，水從山頂往下流侧甫，遇彎則折，遇洼則漫咒锻，遇石則躍守屉。遇到彎的地方繞過去，遇到直的地方就直流而下思灌，遇到淺的地方就漫過去，遇到深的地方就慢慢積蓄力量泰偿，積到一定程度的時(shí)候再整體的過去，遇到高的地方就一躍而下耗跛，即使粉身碎骨馬上重新聚合往前流课兄，實(shí)在遇到一個(gè)地方流不過去了，它也會停在那個(gè)地方等待太陽把它蒸發(fā)烟阐，最后通過雨水流到另外一個(gè)地方去蜒茄。
水是一種非常神奇和有智慧的東西檀葛，你從來沒有看到水要往下流突然遇到一個(gè)石頭擋住它，然后它說今天就弄死你非要把這塊石頭鑿出個(gè)洞屿聋，從來沒有這樣的水润讥，水就會很順從的楚殿。
古典老師會把自己的經(jīng)驗(yàn)和智慧分享給年輕一代人，他組織了“100天改變自己訓(xùn)練營”脆粥，“定制2016”等活動(dòng)变隔，這兩個(gè)活動(dòng)至少影響了2萬人匣缘，其實(shí)這就是行仁。
