? ? ?提到魯迅，就繞不開《阿Q正傳》念恍。

? ?《阿Q正傳》是魯迅的唯一的一篇中篇小說犁功，也是最早介紹到世界的中國現(xiàn)代小說，是中國現(xiàn)代文學自立于世界文學之林的偉大代表尸执。魯迅先生以辛亥革命前后為時代背景家凯，以阿Q這一“流氓無產者”的悲慘遭遇為線索，“畫出這樣沉默的國民的魂靈如失“砘澹”

? ?此外，阿Q精神的核心——“精神勝利法”褪贵，深刻地反映了國民性弱點掂之，激發(fā)民族覺醒。??

? ? 根據(jù)故事情節(jié)和脈絡脆丁，阿Q的“精神勝利法”有以下五大特征：盲目自大世舰、自欺欺人愕难、自輕自賤符糊、易于遺忘、轉嫁屈辱塞茅。

? ? ?他盲目自大歼培，未莊的所有人都不放在眼里震蒋，即使因此惹了許多禍端，被罵躲庄、被打查剖，口里還是囔囔著“我們先前——比你闊多啦!你算什么東西!”進了城之后，便更加自傲了读跷，嘲笑未莊人沒見識梗搅。

? ? ?他自欺欺人，在賭錢好不容易得勝后與人打架效览，“很白很亮的一堆洋錢不見了”他忽然“擎起右手无切，用力地在自己臉上連打了兩個嘴巴，便心平氣和起來丐枉，仿佛是自己打了別個一般”哆键，于是，又覺得“心滿意足得勝”了瘦锹。

? ? ?他自輕自賤籍嘹，甘于落后和被欺壓闪盔，當他被人打怕了的時候，為免受皮肉之苦辱士，便大喊“我是蟲豸——還不放么泪掀？”

? ? ? 他易于遺忘，假洋鬼子用哭喪棒打他颂碘，啪啪響了之后异赫，沒過多久，到酒店門口時头岔，他便“早已有些高興了塔拳。”

????? 他轉嫁屈辱峡竣，在被王胡靠抑、假洋鬼子打后，阿Q感覺受到屈辱适掰，憤怒的他把氣撒在路過的小尼姑身上颂碧。對她吐唾沫、摸她类浪、捏她稚伍，并以此為榮，洋洋得意戚宦，仿佛一天的不快都消除了。

????? 通過這一系列故事锈嫩，可以感受到阿Q的“精神勝利法”是中華民族覺醒和振興最嚴重的思想阻力之一受楼，我們和魯迅先生一樣，都不得不發(fā)出“哀其不幸呼寸，怒其不爭”的感慨艳汽。面對現(xiàn)實的苦難逆來順受，因為有了虛幻的精神勝利的補償而心滿意足对雪，這樣的國民如何能有改造社會河狐、振興中華的覺悟和力量呢？這一切瑟捣，說是為了“擺脫完全絕望的處境”馋艺，但讀者們又不得不說這不過是“絕望的輪回”罷了，阿Q的精神勝利并沒有改善他的生活迈套，反而墜入了更加絕望的深淵捐祠。

? ? ? ?心理防御機制，psychological defense mechanism 桑李，是指個體面臨挫折或沖突的緊張情境時踱蛀，在其內部心理活動中具有的自覺或不自覺地解脫煩惱窿给，減輕內心不安，以恢復心理平衡與穩(wěn)定的一種適應性傾向率拒。最早由精神分析學派的創(chuàng)始人弗洛伊德提出的崩泡。通過比對，我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)猬膨，阿Q的一系列精神勝利法都可以用心理防御機制來解釋角撞。

逃避機制。在這一機制中寥掐，阿Q的主要表現(xiàn)是壓抑與否定靴寂。

? ? ? ?壓抑即個體面對痛苦采取的“動機性遺忘”，但是表面上已經忘卻召耘，實際行為還是會受潛意識的影響百炬。阿Q在被王胡、假洋鬼子輪番羞辱后污它，“忘卻”的寶貝發(fā)揮效力剖踊，不一會便遺忘了。表面上嘻嘻哈哈衫贬，仿佛已經忘卻德澈，但在遇到小尼姑后又“發(fā)生了回憶”，做出匪夷所思的行為固惯，包括后來對吳媽說出“我要和你困覺”的言論梆造。

? ? ? ?否定即將不愉快的事“否定”，當作根本沒有發(fā)生過葬毫。阿Q在調戲了吳媽之后镇辉，面對人們的排斥，“漸漸覺得世上有些古怪”“愈覺得稀奇”贴捡，卻完全忘卻了事情的原因忽肛，以至于后來與小D打架。

自騙機制烂斋。在這一機制中屹逛，阿Q的主要表現(xiàn)是合理化。

? ? ? ? 合理化汛骂，又稱文飾作用罕模。是個體無意識地用似乎合理的解釋來為難以接受的情感，行為香缺，動機辯護手销，以使其可以接受。4阿Q的自欺欺人就是這一心理的反應图张，說一聲“兒子打老子”锋拖，就心滿意足了诈悍。

攻擊機制。在這一機制中兽埃，阿Q的主要表現(xiàn)是轉移侥钳。

? ? ? ? 阿Q的轉移屈辱就是這一心理的典型體現(xiàn)，將自己的不快轉移到比自己弱小的小尼姑柄错、小D身上舷夺，以獲得滿足和快感，洋洋得意售貌，聊以自慰给猾。

代替機制。在這一機制中颂跨，阿Q的主要表現(xiàn)是幻想敢伸。

? ? ? ? 當人無法處理現(xiàn)實生活中的困難，或是無法忍受一些情緒的困擾時恒削，將自己暫時離開現(xiàn)實池颈，在幻想的世界中得到內心的平靜和達到在現(xiàn)實生活中無法經歷的滿足，稱為“幻想”钓丰。5 阿Q在與趙太爺躯砰、假洋鬼子、王胡和小D的沖突中携丁，是永遠的失敗者琢歇，但他卻沉醉于臆想的自尊之中，“兒子打老子”梦鉴、“我的兒子會闊多了”矿微。

? ? ? ? 阿Q的“精神勝利法”貫穿其一生，以精神上虛偽的優(yōu)勝狀態(tài)化解現(xiàn)實中所遭遇的苦難尚揣。從客觀的角度來看待，一方面掖举，這只是一個卑微的不幸的底層百姓快骗，在黑暗混沌社會中，為了擺脫絕望塔次，茍且生存所采取的“求生之舉”方篮，這是它的合理性，正如恩格斯所說：“他們既然對物質上的解放感到絕望励负，就去追尋精神上的解放來代替藕溅，就去追尋思想上的安慰，以擺脫完全的絕望處境继榆〗肀恚”汁掠；另一方面，這又是國民劣根性的所在集币，阿Q所表現(xiàn)出的中國國民自我欺騙考阱、自我麻醉的病態(tài)心理，正是辛亥革命后百姓麻木不仁鞠苟、屈服于現(xiàn)實的社會現(xiàn)狀乞榨。用魯迅的話解釋：“中國人不敢正視各方面，用瞞和騙当娱，造出奇妙的逃路吃既，而自以為正路。在這路上跨细，就證明著國民性的怯弱鹦倚，懶惰，而又巧滑扼鞋。一天一天地滿足著申鱼，即一天一天地墮落著，但卻又覺得日見其光榮云头【栌眩”