人們的態(tài)度和行為并不一定是一致的斋枢，甚至卻是常常矛盾的。
因態(tài)度的愈加抽象與具體行為的聯(lián)系就會愈加弱化知给。簡單的講就是我們自己會對一個觀點持認同態(tài)度瓤帚，但是實際遇到時卻不會照觀點去做實際的行為。這與我們平常認為的情況幾乎相背涩赢，因為大多數(shù)時候人都被認為是按照態(tài)度去做事情的戈次。 態(tài)度真的會指導行為嗎？
人的知覺不會獨立于情境之外而存在筒扒，人們也會在不同的情境下產(chǎn)生不同的具體行為怯邪。所以生活中時常會出現(xiàn)這樣一幕：難以想象自己竟然做了某件事情，因為在概念層面自己并不認同花墩，卻在行為發(fā)生那一刻像忘記了自己的態(tài)度一樣悬秉，甚至與態(tài)度背道而馳，但又絕對可以找出合理的理由來解釋行為冰蘑。發(fā)生這樣的事情會叫態(tài)度看起來很單薄且不具備參考意義和泌。
大多數(shù)時候，理性的態(tài)度會穩(wěn)定在一個范圍祠肥，對行為有一定的控制與指導能力武氓，甚至人們的社交中都會因為“態(tài)度”這個緯度來衡量人品，常常說一個人對待事情的態(tài)度可以看出一個人的高度仇箱。但是無論是心理實驗研究數(shù)據(jù)的總結(jié)县恕，還是現(xiàn)實生活的例證，都會發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象：人們幾乎都聰明的知道問題所謂的正確答案工碾，在闡明態(tài)度時更多是從道德信仰和價值觀方向表達弱睦，而具體行為上卻計算著利益與價值最大化，人們自私的基因自動開啟渊额，具體行為自然不會和抽象態(tài)度完全一致况木。
所以垒拢，表明態(tài)度和具體行為基本沒什么聯(lián)系，表明態(tài)度的時候人們是在說假如事情發(fā)生自己的觀點是什么火惊，但具體行為發(fā)生的時候情況變的復雜求类，表達態(tài)度時并沒有想到那么多可能性，而行為會關(guān)系到后果屹耐，所以之前所持有的態(tài)度并不會對行為有指導作用尸疆，場景變化，人們的行為常常會令自己驚訝惶岭。
人并不真的了解自己寿弱，直到在現(xiàn)實選擇面前有了事實行為后，自己才逐漸變得清晰按灶，我們并不是自己認為的那樣理解世界的症革，乃是由自己的行為塑造的。無論是態(tài)度還是行為都有著極大的可塑性鸯旁，環(huán)境的變化在不斷給我們新的挑戰(zhàn)噪矛，而不給自己設置絕對限制，更有可能遇見一個令自己陌生又驚訝的自己铺罢。
態(tài)度固然重要艇挨，但行為更具意義。不要僅僅看人說了什么韭赘，更重要的是他做了什么缩滨，或者是他會怎樣解釋自己的行為，在行為里提煉價值觀辞居。
同樣場景下人往往會作出同樣的行為楷怒，態(tài)度無法指導行為，情景才是對行為起指導作用的因素瓦灶。有時候不過腦子的事情靠肌肉記憶反而更具穩(wěn)定性鸠删。而行為要達到的目的，才是心底的答案贼陶。也許有時候人們表達態(tài)度刃泡，也是受情景效應的影響，只不過是那個時候恰好覺得自己應該那樣表達合適而已碉怔。
