中霖老師：
昨天的隨筆發(fā)出后趴乡，還沒(méi)有看到大家的反饋荐吉，只是臨睡前收到鳳娥老師轉(zhuǎn)來(lái)的一封郵件焙糟，是西安 的榛苓同學(xué)交的“作業(yè)”。榛苓同學(xué)很誠(chéng)懇样屠，沒(méi)有對(duì)作者做過(guò)多的批評(píng)穿撮，而是感受這位先生為何會(huì)得出 這樣的結(jié)論，心平氣和地做出了自己的分析痪欲≡么可見(jiàn)，西北人厚道耙堤摺栗柒！
為何西方政客會(huì)對(duì)中國(guó)如此有戒心呢？正如文中提到的那位《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的作者寫(xiě)到的：是選擇 被極權(quán)主義的政府監(jiān)視知举，還是選擇維護(hù)自己的自由瞬沦？這是當(dāng)今西方主流意識(shí)形態(tài)的思維模式，也是現(xiàn) 代“人道主義”（包括自由主義雇锡、科學(xué)主義等主流觀念）的困境逛钻。在許多西方人眼里，今天的中國(guó)類(lèi)似 納粹德國(guó)時(shí)期的國(guó)家社會(huì)主義锰提，你越強(qiáng)大曙痘，中國(guó)民眾越擁護(hù)政府芳悲，他們?cè)綋?dān)心，越害怕边坤。所以名扛，有人 會(huì)將電影《至暗時(shí)刻》里丘吉爾的那句話翻出來(lái)：“我不相信一個(gè)限制人頭腦的國(guó)家，一個(gè)禁錮人思想 的國(guó)家茧痒，會(huì)成為世界的老大肮韧。”在他們的心里文黎，中國(guó)就是這樣的國(guó)家惹苗，就是將要沖垮他們的“普世價(jià)值” 的邪惡敵人。
這個(gè)部分耸峭，我先不展幵說(shuō)了桩蓉，還是想看到大家有何思考。簡(jiǎn)而言之劳闹，人們接受了那么多的教育院究， 讀了那么多的書(shū)，往往不如一個(gè)樸實(shí)的鄉(xiāng)下人活得明白本涕。王林海老師不是說(shuō)么业汰？整個(gè)云和縣，沒(méi)有一 個(gè)新冠確診的病例菩颖，但是大家響應(yīng)政府號(hào)召样漆，非常安心的待在家里。沒(méi)有誰(shuí)感覺(jué)很憤怒晦闰，想要沖上街 頭去維護(hù)他們的自由權(quán)利放祟。
既然提到“人道”，今天我們先談?wù)劇疤斓馈钡氖聝骸?/p>
昨天呻右，樸素學(xué)院的杜囂老師和遠(yuǎn)在美國(guó)波特蘭的薛史地夫教授跪妥，通過(guò)視頻介紹了一下關(guān)于新冠和 艾滋病的情況。由于有醫(yī)生稱(chēng)此次的新冠病毒声滥，殺傷力等于“SARS+艾滋病”眉撵，因?yàn)椋癝ARS只攻擊肺落塑， 不會(huì)傷害免疫系統(tǒng)纽疟；而艾滋病只傷害免疫系統(tǒng)，新冠肺炎對(duì)重癥病人的傷害芜赌，像SARS+艾滋病仰挣。”尤其 是得過(guò)2008年諾貝爾生理或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的那位法國(guó)科學(xué)家也用數(shù)學(xué)模型缠沈，證實(shí)新冠病毒與艾滋病毒的親緣 關(guān)系，更是引起了人們極大的恐慌。
其實(shí)洲愤，從中醫(yī)“五運(yùn)六氣”的角度來(lái)看颓芭，瘟疫的產(chǎn)生就是天地運(yùn)行過(guò)程中很正常的一種現(xiàn)象而已。 到了特定的年份柬赐，地球與其他星球的相對(duì)位置處于一種狀態(tài)時(shí)亡问，必然會(huì)“無(wú)中生有”，產(chǎn)生這樣一種現(xiàn) 象肛宋。就像一到梅雨季節(jié)州藕，南方地區(qū)屋里的墻壁會(huì)出現(xiàn)霉點(diǎn)點(diǎn)一樣平常。而今天的“流行病學(xué)”酝陈、病毒研 究的理論和對(duì)治方法床玻，都受限于非常狹窄的思維模式，所以科技再發(fā)達(dá)沉帮，對(duì)付不了小小病毒锈死；制度再 先進(jìn)、文明再優(yōu)越穆壕，也無(wú)法做到處變不驚待牵。因?yàn)楝F(xiàn)代文明人看問(wèn)題，常常只注重局部喇勋，忽略了整體缨该； 只盯住微觀，忘了宏觀川背；只習(xí)慣于思考贰拿，而不懂得感通。
《荀子》的《天論篇》寫(xiě)道：“天行有常渗常，不為堯存壮不，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉皱碘，應(yīng)之以亂則兇询一。 彊本而節(jié)用，則天不能貧癌椿；養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)健蕊，則天不能病踢俄；循道而不貳缩功，則天不能禍《及欤”中國(guó)的文化傳統(tǒng)嫡锌， 從來(lái)是把人放在天地運(yùn)行的大背景去看待的虑稼，不會(huì)孤立的就“人道”而談人道。人道本于天道势木，所以我 們要法天而行蛛倦，遇到所謂的“兇年”，既不怨天啦桌，也不尤人溯壶，而是反求諸己，培養(yǎng)根本甫男，氣定神閑且改。
這一周帶領(lǐng)愚公班的孩子讀《文心雕龍》的《原道篇》，文章寫(xiě)得多棒鞍宀怠：“ .....仰觀吐曜又跛，俯察 含章，高卑定位笋庄，故兩儀既生矣效扫。惟人參之，性靈所鐘直砂，是謂三才菌仁。為五行之秀，實(shí)天地之心静暂。心生 而言立济丘，言立而文明，自然之道也洽蛀∧∶裕”
中國(guó)人的人文世界，是由本心發(fā)露郊供、洋溢出來(lái)的峡碉，郁郁乎文哉！而作為“性靈所鐘驮审、五行之秀鲫寄、天 地之心”的人，就活在自然之道里疯淫，生生不已地来。與天道阻隔的所謂“人道主義”思想，就如《傳習(xí)錄》中 陽(yáng)明所言：如陰霾天日熙掺，能恍恍惚惚看到一些光影未斑，卻總是晦暗不明。我們不是要徹底否定西方現(xiàn)代 文明的價(jià)值觀念币绩，因?yàn)樗半m昏黑夜里蜡秽，亦影影見(jiàn)得黑白府阀，就是日之余光未盡處”。良知是遍在的载城，不 分地域肌似、膚色和種族费就，只要是人類(lèi)的一分子诉瓦，都是性靈所鐘，五行之秀力细，天地之心睬澡，都有撥云見(jiàn)日、 明明德的可能眠蚂。
一早收到王磊老師郵件煞聪，說(shuō)準(zhǔn)備在春季“中國(guó)文化溯源”共學(xué)班結(jié)束后，給學(xué)有余力的同學(xué)安排一 期“中國(guó)文化傳習(xí)”共學(xué)班逝慧，由“中醫(yī)藏象學(xué)”幵啟昔脯，然后學(xué)習(xí)《傳習(xí)錄》，借助陽(yáng)明的視角笛臣，逐步進(jìn)入 明朗燦爛的華夏人文世界云稚。贊曰：“與天地并生，文之德大矣哉沈堡！”
期待静陈。
