藏風(fēng)聚氣歸同睦


藏風(fēng)聚氣歸同睦? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

文 / 鄒金龍

青山隱隱合是,汀水迢迢。芳澤萋萋尿背,驛路長長端仰。

深山老林之中捶惜,有個叫同睦坑的千年古村田藐,因藏風(fēng)聚氣,地靈人杰,村中風(fēng)水杰作甚多汽久,被譽為“汀州風(fēng)水堪輿的代表作”鹤竭。

武夷衍脈,必有其根景醇,同睦鐘聲, 必有其源臀稚。山巒疊疊處,小村仍然保留著初始的村容村貌三痰,隨著古城長汀“一江兩岸”的開發(fā)及丁屋嶺傳統(tǒng)古村落的完美保護吧寺,藏在深山中的千年桐木村也風(fēng)生水起,逐漸為世人所注目散劫。

車近村口稚机,一座軒昂的古寨門樓撲面而來,門樓正中“同睦”兩字赫然在目获搏,從整體上看赖条,門樓與周圍環(huán)境十分協(xié)調(diào)。其實常熙,客家人普遍相信風(fēng)水纬乍,相信陰陽五行八卦之說,認(rèn)為門樓作為一村出入之口裸卫,如人之嘴巴仿贬,是一村人的氣口,活門墓贿,而氣走平地诅蝶,門一打開氣便隨形而來,所有的造化之美也都吸收進(jìn)來募壕。

懷著虔誠的心站在山樓攬勝调炬,大有“江山衍脈三千里,大唐開基一千年”的氣勢舱馅。這似乎也在告訴我們這個村子的歷史淵源:同睦古村是一個鐘氏的聚居地缰泡,也是閩越鐘氏的發(fā)源地。據(jù)宗譜記載代嗤,鐘氏太祖鐘全慕因唐朝末年戰(zhàn)亂棘钞,隨閩王王審知從浙江輾轉(zhuǎn)入閩,后任汀州刺史干毅。

遙想當(dāng)年宜猜,鐘全慕飽受戰(zhàn)亂和顛沛流離之苦,入閩后硝逢,欲在汀州尋覓新的家園姨拥,在縱橫百里的土地上绅喉,他一眼就看到了背山依水,交通方便叫乌,景色優(yōu)美柴罐,宜居宜住的這塊土地,不禁心頭一喜憨奸,眼睛一亮:就是這兒了革屠!于是,堪輿選址排宰,筑舍定居似芝。及至其孫鐘翱時,村莊加以規(guī)劃板甘,布局講究風(fēng)水国觉,幾經(jīng)籌劃,村落漸成虾啦,狀似長船麻诀,乃至代代繁衍生息,竟至人丁興旺傲醉,人才輩出蝇闭,出現(xiàn)諸如“一家兩刺史”,“一門三進(jìn)士”“一村三豪杰”等引以為傲的杰出人才硬毕。

登斯樓也呻引,豪情滿懷,同來的德昌兄大贊曰:此處甚好吐咳,乃風(fēng)水寶地也逻悠!而居于斯長于斯的同睦村人也普遍認(rèn)為,桐木可以招來鳳凰韭脊,帶來吉祥童谒,是祥瑞的象征,于是就給村莊取名為桐木村沪羔,后來又取名同睦村饥伊,體現(xiàn)一種與時俱進(jìn)的和諧共生理念。

站在村前的展睦堂觀望蔫饰,村莊由黃墻灰瓦與青磚斷垣的眾多房舍交織構(gòu)成琅豆,在初夏驕陽里安之若素,靜默如初篓吁,似乎時代的巨變從來不曾涉足于此茫因。抬望,后龍山青黛如眉杖剪,起伏延綿冻押,五峰盤踞驰贷,活像五只下山的猛虎,而五峰腳下又各建有一座祖屋祠堂翼雀,這是同睦村延續(xù)了龍脈形勢,吸取萬物精華孩擂,順應(yīng)風(fēng)向水流狼渊,把自然風(fēng)水與人文風(fēng)水完美組合起來的佳作±嗫眩看到這樣的山狈邑,我們都會由衷地感嘆其先人擇棲這塊風(fēng)水寶地的眼光。

展睦堂蚤认,昔時也叫墨硯祠米苹,俗語云:“一命二運三風(fēng)水”。命運由天定砰琢,但古人為改變命運蘸嘶,大都講究“風(fēng)水”,希望通過風(fēng)水環(huán)境來影響運數(shù)改變命程陪汽,因而便有了“做風(fēng)水”之說训唱。村人說,先祖為了給后人做下好風(fēng)水挚冤,就在祠堂前坪右側(cè)挖兩口清池况增,曰墨池、硯臺训挡;再引甘泉而來澳骤,曰墨水不斷;又在祠堂對山人工壘筑了個山峰澜薄,與已有二峰組成了三起三伏的筆架山为肮。遠(yuǎn)有筆架,近有墨池肤京,而筆筒弥锄、書籍、紙張躍然如畫蟆沫,這是造風(fēng)水造出的三案文峰籽暇。傳說在此飽讀詩書的學(xué)生來年科舉應(yīng)試,多能榜上有名饭庞。

踩著村道仄仄而行戒悠,我們來到三將公王廟,其實這是一排與眾不同的廟宇舟山,分別供奉著土地神绸狐、觀音菩薩卤恳、三將公王神尊、文韜關(guān)公寒矿,三將公王是當(dāng)年追隨汀州刺史鐘全慕馳騁沙場為國戰(zhàn)死的陳坪圾、云、傅三位將軍蒂秘,如今也成了鐘姓宗族的家神褒链,據(jù)說,每年的農(nóng)歷四月十一日都要舉行慶典活動來紀(jì)念他們啊终。而義薄云天的關(guān)公塑像卻不是手握大刀而是手執(zhí)書卷的文關(guān)公镜豹,這也體現(xiàn)了同睦村人崇尚讀書的風(fēng)氣。當(dāng)然蓝牲,這排廟宇除了祭拜神靈趟脂,從風(fēng)水上說,還有阻隔煞氣的作用例衍。廟前的池塘芳草連天昔期,對岸是一座快要坍塌的百年老屋,像是劫后殘存的圓明園大水法遺址佛玄,這也似乎在昭示著我們镇眷,是應(yīng)該好好的保護這一座千年古村了。

細(xì)看翎嫡,這個村落的格局就像一部唐代易經(jīng)風(fēng)水學(xué)的教科書欠动。一條龍脈隱著五虎下山,一條九曲小溪收斂陰陽煞氣惑申,九口古井藏著高深莫測的玄學(xué)具伍,九子分枝九脈朝宗的傳說驗證著枝繁葉茂葉落歸根的讖語,十八座石板橋透著道法自然的玄機圈驼,三十六口水塘講究順勢而為天人共融的至善境界……一連串的數(shù)字背后似乎都交合著天地之氣人芽,吻合著萬物生長的根本。

腳下的村道昔時叫做官道绩脆,也叫驛路萤厅,它連通了長汀、武平靴迫、上杭三界惕味,是三縣交通的樞紐,由此帶來的經(jīng)濟繁華如今依然可見玉锌,彎彎的九轉(zhuǎn)小溪流水淙淙名挥。沿著驛路,各種的石板橋隨處可見主守,青磚土瓦的老屋在綠草茵茵中隱隱約約禀倔,古橋榄融、古街、古宅救湖、古樹愧杯、古池、古井鞋既、古廟力九、古墓、古碑涛救、古驛道與綠水畏邢、青山业扒、黃墻检吆、灰瓦構(gòu)成了一幅如詩如畫的美麗畫卷。

村中風(fēng)水杰作比比皆是程储。每一處公祠堂屋蹭沛,布局頗為講究,細(xì)看下去章鲤,便覺得眾妙之門摊灭,玄之又玄。按村里人說败徊,門墻之類帚呼,多為異形。而庭中挖水池皱蹦,則顯得與眾不同煤杀,因為按常理,庭中挖池似乎是一種禁忌沪哺,但村中高人卻隨機而變:有的為阻煞沈自,有的為朝山,有的為取形辜妓,因為五虎下山帶來龍脈之時枯途,也帶來無限煞氣,而水無疑是消煞的最好辦法籍滴。村里諸多故事都逐水而生酪夷,亦隨波而去。

村人說孽惰,整個村落呈長條形布局捶索,狀似船形,以合“塘之蓄水灰瞻,足以陰地脈腥例,養(yǎng)真氣”的風(fēng)水義理辅甥。而最早給村莊擇址布局的就是鐘翱公。有船必有水燎竖,而同睦村缺的也就是水璃弄,為解決這一問題,他在村中按陰陽太極布局了S形九曲小溪构回,又按八卦變化設(shè)計了三十六口水塘夏块,還在村前村后挖了九口水井。水塘能讓船浮起來纤掸,而水又容易把財帶向遠(yuǎn)方脐供,因此,風(fēng)水先生又想到個辦法借跪,在村里挖井政己,井上插篙,稱之為竹篙井掏愁,這樣就能自由地栓住同睦村這條“大船”歇由。而小溪上面的木橋全部用石板橋來替代,這也是用了五行相生相克的原理果港,這樣用土石來掩水沦泌,水就不會流失太多。有了水辛掠,桐木坑這只大船就有了遠(yuǎn)航全球的憑靠谢谦。事實也證明,其后代九子中萝衩,除了一子安土重遷回挽、戀土守家外,其余八子都志在四方欠气,闖疆拓土厅各,各自遠(yuǎn)航,落戶八方预柒,子孫更是遍布海內(nèi)外队塘。

走走停停,我們轉(zhuǎn)到了理政公祠宜鸯。這是一座保存較為完好的公祠憔古,因后山勢作虎形,而屋居虎頭淋袖,便有虎臥崗頭之意鸿市。當(dāng)然,這里的故事太多,我只感到一股非陰非陽之氣在涌動焰情,人住的環(huán)境陌凳,應(yīng)該是有氣的。有氣内舟,才能有活力合敦。人活一口氣,其實是不夠的验游,最少要兩口氣充岛,就像圍棋一樣:一口叫文化,一口叫經(jīng)濟耕蝉。生活除了發(fā)展經(jīng)濟還得發(fā)展文化崔梗,沒有文化,只能是沒有質(zhì)量的生存垒在。有這兩口氣蒜魄,才當(dāng)?shù)昧恕案弧①F”爪膊。

出門权悟,山墻外砸王,有幾株藤蘿爬滿了殘垣斷壁推盛,荒草埋沒了偌大的房子,誰能想到這是從前的官廳谦铃?在初夏的艷陽下耘成,它與老屋的寂靜相映出另一種寧靜。曾經(jīng)驹闰,這里是多么顯赫的官廳和客棧瘪菌,如今,物是人非嘹朗,實在令人唏噓嘆息师妙。

村后,官道岔道口立著一塊石碑屹培,據(jù)說是下馬碑默穴,即來往官員到此必須“文官下轎,武官下馬”褪秀,可見此莊人物身份的顯赫及能量之巨大蓄诽。碑上字跡因年代久遠(yuǎn),碑文風(fēng)化模糊難辨媒吗,我們往碑文上倒了瓶礦泉水仑氛,字跡便隱隱的現(xiàn)了出來。

同睦村中,有許多的陰宅锯岖,都是風(fēng)水寶地介袜,也是極有意思的。別處的墳地出吹,總讓人有點怕米酬,但這里的祖山似乎好些,這恐怕與人多氣旺陽氣盛有關(guān)吧趋箩≡叨睿《易經(jīng)》說“一陰一陽謂之道”,氣為萬物本源叫确,有氣跳芳,世界才能從無到有,陰陽一體兩面竹勉,彼此互藏飞盆,相感替換,世界才能生生不息次乓。

風(fēng)水吓歇,總是與綠色生態(tài)聯(lián)系著。村后丁坑窩這地方票腰,似乎又成了同睦村的世外桃源城看,那些長得很不錯的老樹年代有些久遠(yuǎn)⌒游浚坑窩里有九棵馬尾松测柠,是訪客必看的,蒼勁中似乎在伏拜又像是在迎接訪客缘滥。

來到鐘翱墓園轰胁,其宏大氣勢似乎超出了我們的想象,五百多平方米的墓地占了半壁山坑朝扼,尤其墓前的一對石獅子和五米高的石桅桿顯得與眾不同赃阀。墓園左邊是一棵樹干龐大的桐樹,滿樹潔白擎颖,花瓣鋪滿小徑榛斯,微風(fēng)拂過,桐花飄飄揚揚撒落下來像下了一場花瓣雨肠仪。

站在墓碑前往外看肖抱,始知何謂風(fēng)水?墓穴背靠龍山异旧,山脈從很遠(yuǎn)的武夷山脈蜿蜒而來意述,這也就是風(fēng)水中所謂的來龍。來龍將至到頭處再隆起山峰,穴前有案山荤崇,左山環(huán)抱拌屏,右山環(huán)繞,即峰左伸出青龍山术荤,峰右回抱白虎山倚喂,這也就是風(fēng)水中所說的“背靠玄武,左出青龍瓣戚,右藏白虎端圈、近有案山,遠(yuǎn)有朝山”子库。在村里高人的點撥下舱权,我們還知道了諸如“案山低,朝山高仑嗅,案山與眉齊”等堪輿四勢真義宴倍。回看理政墓仓技,左來風(fēng)右來水鸵贬,有依、有靠脖捻、有輔阔逼、有弼,是為寶地郭变。其墳穴藏風(fēng)聚氣而福蔭后人颜价,外洋寬闊又能容萬馬涯保,難怪乎其后代能鵬程萬里诉濒、福祿延綿!原來如此也!

一路走下來夕春,感覺四面青山排撻而來未荒,一溪綠水蜿蜒而去,有芳澤青草及志,有大樹如蓋片排,有鳥鳴啾啾,有老潘俪蓿啃草率寡,卻聽不到雞鳴狗叫,也少見村民勞作倚搬。這與千年前在此結(jié)廬冶共,與萬物為鄰的鐘家祖孫說過的“此地甚好”似乎迥然不同。

如今,城市在茫然中膨脹捅僵,農(nóng)村在孤獨中消亡家卖。最關(guān)鍵的問題是,現(xiàn)存的60萬個村莊庙楚,依然在以每年消亡7000個村莊的速度快速消亡上荡,那么誰會是剩下的幸存者?誰的鄉(xiāng)愁還有寄托馒闷?

一個村莊的興起靠的是氣場酪捡,有氣,村莊才得活纳账,氣少了沛善,村莊也就湮沒了。當(dāng)前塞祈,振興鄉(xiāng)村不可能大水漫灌金刁,雨露均沾,而是有選擇地保護和打造“特色村莊”议薪。那么目前的同睦村該如何保護如何打造呢尤蛮?

安得此身有魂魄,與君同睦醉煙霞斯议。

同睦产捞,是靈魂值得安放的地方,此地甚好哼御!因為她有太多值得我們看的東西和重拾我們記憶的鄉(xiāng)愁坯临。

歸來兮,藏風(fēng)聚氣歸同睦恋昼。歸來兮看靠,風(fēng)生水起同睦村。歸來兮液肌,讓藏風(fēng)納水的同睦吉地挟炬,乘鄉(xiāng)村振興的東風(fēng),借以舊建舊的體勢嗦哆,歸來谤祖!?































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