[斯里蘭卡] 德寶法師 著? 賴隆彥 譯
海南出版社
? ? 最近很久沒有靜下心來寫作邪狞，可能由于工作環(huán)境的改變的原因蝴猪，在短時間之內(nèi)要面對上下左右各方面的壓力和狀況，已經(jīng)很久沒有失眠的狀態(tài)又重新開始窍株，并又開始恢復(fù)焦慮硬纤。近期又有摯友和長輩罹患疾病，擔(dān)心別人的時候咱士，又增添一份無明的焦慮立由。
所以，焦慮開始在無止境的蔓延序厉。
在那個凌晨3點(diǎn)的晚上锐膜，胸悶來襲的時刻，我覺得應(yīng)該要改變了弛房。
這時候道盏，我建議看看這本書，《觀呼吸》文捶。這是一本講禪修的書荷逞，自己應(yīng)該看過3遍以上，每次焦慮恐懼來臨之際粹排，每次生活找不到出路种远，每次低落憂郁之時，看看這本書顽耳，恢復(fù)這練習(xí)坠敷，生活也仿佛一次一次的改變過來妙同。
書中講述很多的禪修細(xì)節(jié)，基本是從對禪修的問題出發(fā)常拓，句子簡單渐溶，容易理解，細(xì)讀粗讀都能從中獲益弄抬。這里想分享幾個章節(jié)茎辐。
一、禪修是什么掂恕？? 禪修透過一連串讓你變得更敏銳的過程拖陆，借由深入覺察你自己的思維、話語與行為懊亡，而改變你的性格依啰。
在佛教里，禪修的目的是“覺知”店枣，禪定是達(dá)到目的得方法速警。禪宗有兩種方法，一種以堅強(qiáng)的意志力全神貫注到覺知上鸯两，只管打坐闷旧，拋開心中所有雜念。第二種是把心從意識思維導(dǎo)入純?nèi)坏挠X知钧唐，提出一個難解的公案忙灼，讓人想辦法解決，迫使學(xué)生進(jìn)入意識思維清凈純?nèi)坏捏w驗钝侠。而密宗則先建立一個特定的宗教形象该园，通過徹底投入，達(dá)到與本尊合一的程度帅韧。
內(nèi)觀是佛教最古老的禪修方法里初，源于佛陀。內(nèi)觀是直接開發(fā)正念或覺知忽舟，這是一種溫和的技巧双妨，堅持下去結(jié)果可以變得非常徹底。內(nèi)觀的目的在于洞察現(xiàn)象是無常萧诫、苦與無我的實相斥难。內(nèi)觀是一種修心的形式，能教導(dǎo)人以全新的觀點(diǎn)去體會這個世界帘饶。
內(nèi)觀禪修立足于經(jīng)驗哑诊，而非理論。在禪修過程及刻，敏于覺察實際的生活經(jīng)驗镀裤，如實的覺知事物的本質(zhì)竞阐。內(nèi)觀禪修就是學(xué)習(xí)好好活著，再也沒有比這個更高遠(yuǎn)的目標(biāo)了暑劝。
好句子：
1骆莹、唯有你停止追求平靜時，真正的平靜才會來臨担猛。
2幕垦、快樂是苦惱的根源。
3傅联、你在解脫上的進(jìn)步先改，可以根據(jù)坐墊上的時間來衡量。
二蒸走、規(guī)劃你的禪修
這章是講如何進(jìn)行我們的禪修仇奶。除了在理論上懂得，禪修更注重的是實踐比驻，這需要我們建立一張時間表该溯，在一段時間內(nèi)，排除一切的事情别惦，只做內(nèi)觀狈茉。我們的心靈就像一杯渾濁的水，所以要給它足夠的時間步咪，讓它自己沉淀下來论皆，最后被子了就是清水了益楼。所以首先要給自己一個沉淀的時間猾漫，創(chuàng)造一個放下的環(huán)境。
在城市中無需要求一定要尋找遠(yuǎn)離塵囂的地方感凤，但一定要找一個讓你舒服的地方悯周，而且不會被打擾的地方，并且每次都坐在同一個地方陪竿，這樣會有幫助禽翼。打坐最重要的原則是“中道”，就是不要做得太多族跛，也不要做得不夠闰挡，需要溫和而堅定的持續(xù)去做。
清晨禪修是展開一天的好方式礁哄，但首先要確定自己已經(jīng)清醒长酗，而不是在打盹。在充足睡眠后桐绒，適當(dāng)進(jìn)行一些活動夺脾，讓自己充分清醒后再進(jìn)行禪修之拨。晚上睡前也是一段禪修的好時機(jī)，在睡前把一天的負(fù)擔(dān)放下咧叭。
打坐需要坐多久蚀乔，原則是：盡可能去坐，只要不過度即可菲茬。從20-30分鐘開始吉挣，調(diào)整自己身體逐漸增加。習(xí)慣后可每次多坐5分鐘婉弹。但有一點(diǎn)需要注意听想，專心禪修，別偷看時間马胧。這是一個自律的過程汉买，也是一個自然的過程，它生起佩脊、然后消失蛙粘，就這么簡單。
三威彰、正念
正念是什么出牧？覺知是正念的基礎(chǔ)。正念是當(dāng)下正在進(jìn)行的微妙過程歇盼，這個過程超越文字舔痕，卻不會讓它變得不真實，恰好相反豹缀，正念是產(chǎn)生文字的實相伯复，其后隨之而來的文字只是實相的影子而已。
德寶法師認(rèn)為正念有以下幾個特征邢笙，1啸如、是什么就是什么，如實的看待當(dāng)下氮惯，不決定也不判斷叮雳，只是觀察。2妇汗、不偏不倚的察覺帘不，既不會執(zhí)著樂，也不會逃避苦杨箭。3寞焙、毫無遮掩的注意力，觀察每一件事情都像第一次接觸它們告唆，不經(jīng)意識的媒介棺弊。4晶密、當(dāng)下的覺知，就發(fā)生在此時此地模她。5稻艰、無我的警覺，一個人只會注意到感受就是感受侈净，如實觀察尊勿，毫無扭曲。6畜侦、覺知變化元扔，唯一的任務(wù)就是持續(xù)的追蹤內(nèi)在世界的無常表演。
正念應(yīng)去實施三種基礎(chǔ)活動旋膳，1澎语、提醒自己應(yīng)該做什么，2验懊、如實的觀察事物擅羞，3、看見一切現(xiàn)象的真實本質(zhì)义图。
好句子：
正念化解心中的煩惱减俏。
完全開發(fā)的正念是一種對世上一切事物完全無染與不執(zhí)著的狀態(tài)，如果我們可以為維持這個狀態(tài)碱工，就不需要其他的方法和措施來讓我們遠(yuǎn)離障礙娃承，進(jìn)而從人類的缺陷中達(dá)到解脫。
一種持續(xù)且穩(wěn)定的注意力怕篷，永遠(yuǎn)不會退縮和轉(zhuǎn)移历筝。
四、日常生活中的禪修
禪修者所玩的游戲是他自己的生命經(jīng)驗匙头，而所用的器具則是他的感官漫谷。但永遠(yuǎn)不要忘記仔雷，坐禪本身并非游戲蹂析，它只是練習(xí)。把禪修帶進(jìn)日常生活中不是一件簡單的過程碟婆，達(dá)到堅強(qiáng)的禪定與覺知層次作為最高目標(biāo)电抚，即使面對現(xiàn)代社會的生活壓力，仍然可以屹立不動竖共，認(rèn)真的禪修者永遠(yuǎn)不會厭煩蝙叛。
很多人覺得禪修必須要找到一個絕對安靜和遠(yuǎn)離的地方，不應(yīng)受到打擾公给。但事實上借帘，禪修可以有多種形式蜘渣，當(dāng)你心念動了，禪修就開始了肺然，可以是一次進(jìn)食蔫缸，一次走動，一次閉目际起，把動作分解拾碌，用姿勢保持覺知，把動作放慢街望，隨時隨地的觀察呼吸校翔，這樣的過來，每一次的積累灾前，生活就會變成一次次的禪修防症。
好句子：
透過生命的起伏來進(jìn)行禪修，這是內(nèi)觀的要點(diǎn)哎甲。如果你準(zhǔn)備好了告希，你現(xiàn)在就可以達(dá)到覺悟。
五烧给、我的看法
這本書其實每一次看燕偶，仿佛都能找到每一次問題的答案，這也是一直喜歡這本書的原因础嫡。呼吸指么，對于我們來說很簡單，伴隨著我們每一個時刻榴鼎。但我們卻沒有真正覺知的觀察它伯诬，只是讓它伴隨時間流逝。
我始終相信最復(fù)雜的問題答案都在最簡單的地方巫财，只是我們很多時候不相信而已盗似。功德之心，謹(jǐn)慎之心平项，敬畏之心赫舒，在那個晚上決定應(yīng)成為人生的蓮花底座，承載生命的歷程闽瓢。
在呼吸中接癌，觀察自己，觀察自己的心扣讼。
