在概述馬克思的現(xiàn)代性理論之前，先來了解一下馬克思的“歷史唯物主義”理論弄息。
概述馬克思的社會理論有許多可能的方式责静，但是有一種比較簡捷的方式是從馬克思自己曾經(jīng)對其社會學(xué)理論所做的一段簡明扼要的系統(tǒng)概況入手比較合適吟吝。在為自己撰寫的《政治經(jīng)濟學(xué)批判》一書所寫的序言中，馬克思在回顧了自己在《萊茵報》工作時期所遭遇的思想困惑以及從哲學(xué)和法律研究轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟學(xué)研究的治學(xué)過程之后挣饥，用寥寥千字將自己的研究心得概括如下：[《馬克思恩格斯選集》第2卷，第32-33頁赢织。]
馬克思的這段話亮靴，雖然不是很全面，但是比較完整地勾勒出了馬克思社會學(xué)理論的基本內(nèi)容于置。
一茧吊、社會形態(tài)理論
1.基本概念
在對社會形態(tài)進行分析時，馬克思所使用的基本概念主要包括：生產(chǎn)力八毯、生產(chǎn)關(guān)系搓侄、經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑话速、社會存在讶踪、社會意識、社會形態(tài)等泊交。
生產(chǎn)力：是指人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中用來改造自然乳讥、從自然界中獲取物質(zhì)生活資料的能力。物質(zhì)生產(chǎn)既是社會形成的初始原因也是社會變遷的最終動力廓俭。從“生產(chǎn)力”的狀況出發(fā)來解釋社會歷史的全部運動過程云石，是馬克思社會理論最重要的特征。
生產(chǎn)關(guān)系：是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程當中研乒，為了進行物質(zhì)生產(chǎn)過程而形成的那些社會交往或社會聯(lián)系汹忠。
經(jīng)濟基礎(chǔ)：指的是社會的“經(jīng)濟結(jié)構(gòu)”，它在內(nèi)容上包括了人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程當中所發(fā)生的全部“生產(chǎn)關(guān)系”的總和。
上層建筑：是指在一定的“經(jīng)濟結(jié)構(gòu)”基礎(chǔ)上建立起來的全部法律設(shè)施宽菜、政治設(shè)施和社會意識形式谣膳。可以劃分為兩種成分：一是法律的铅乡、政治的上層建筑继谚；二是社會意識形式。這兩者在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上建立起來并要與經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)隆判，這點是毋庸置疑的犬庇，但是這兩者之間是什么關(guān)系，馬克思沒有明確交代侨嘀。這也為后人具體理解馬克思的思想留下了一個疑難問題臭挽。
社會存在和社會意識是馬克思在表述自己的社會理論時候常用的基本概念。但這兩個概念的具體所指卻是比較籠統(tǒng)的咬腕』斗澹“社會存在”：界定為“在人們的意識之外、不以人們的意識獨立存在的一般觀點涨共∨μ”“社會意識”界定為“以圖像或符號形式存在于熱門頭腦中的、以反映社會現(xiàn)實為內(nèi)容的那些觀念举反“弥保”在馬克思看來，社會存在和社會意識這兩個概念在很大程度上只是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑這兩個概念的同義語火鼻。
特定類型的生產(chǎn)力狀況以及與該生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)及在其基礎(chǔ)之上建立起來的全部法律的室囊、政治的上層建筑和社會意識形式的有機統(tǒng)一，就構(gòu)成了特定類型的“社會形態(tài)”魁索。馬克思認為融撞，并不存在什么一般的、抽象意義上的“社會”粗蔚，存在的只是各種特定類型的“社會形態(tài)”尝偎。
