曾讀過一篇名叫《率性是一種力量》的文章，頗有感觸涯穷。文章大意主要是說：在物欲橫流的世間棍掐，當(dāng)下的人被裹在滾滾紅塵之中，若一個人只要稍諳世事就會被侵染拷况，直至面目全非作煌。若能夠保持著率性去生活掘殴，那將是一件了不起的事情。
在生命的某個階段粟誓，我也曾以率性自詡奏寨，做自己喜歡做的事，毫無顧慮的去經(jīng)歷體驗鹰服，不計后果的去嘗試……懷著對世界對周圍人和事的好奇病瞳，去思考去探索去不停的追問。然而悲酷，隨著光陰的流轉(zhuǎn)套菜，不知何時起發(fā)現(xiàn)自己的顧慮早已重重堆疊似小山，以至于到了輾轉(zhuǎn)反側(cè)设易，行邁靡靡逗柴，中心遙遙的境地。
孔子曾說“四十而不惑”亡嫌，年少輕狂的我早在18歲就寫下：此生無惑矣嚎于！然而掘而，后來的切身經(jīng)歷證明并非如此挟冠。再后來20歲時，在心里默默地跟自己說：不敢保證以后不會再迷惑袍睡，但我知道如何抉擇知染，知道怎么去做。
每當(dāng)自己困惑焦慮不安之際斑胜，喜歡獨自一人在喧囂的操場上靜靜的走著控淡，享受自己跟自己相處的美好時光。以一種心平氣和的姿態(tài)止潘，去思考探索追問自己的內(nèi)心掺炭。仿佛就在不經(jīng)意間找到了答案：未來事未來心，未知未覺凭戴，現(xiàn)在事現(xiàn)在心涧狮，隨緣即可，過去事過去心么夫，收放心也者冤。
也許是生來比較感性、喜歡親近自然的緣故档痪，發(fā)覺佛禪和老莊甚是親切涉枫。每每對《逍遙游》中的“至人、神人腐螟、圣人”佩服的五體投地愿汰，也常常欣羨東坡“此心初無住困后，每遇物皆禪”的風(fēng)月無邊。關(guān)于“莊老禪”的思想衬廷，我總是極渴望去了解操灿，去體悟，去感受那種來自靈魂深處的魅力泵督。
當(dāng)然趾盐，我們每個人的生活經(jīng)歷以及生命感受不盡相同，對各種思想的認(rèn)識和接受程度亦不同小腊。你的生命感受讓你比較親近道家救鲤，他的命運體驗讓他比較親近儒家，這都有可能秩冈，每個人會有自己的選擇本缠。但無論我們偏愛親近哪種思想，只要深入其中入问，虔誠專注丹锹，便可獲得心靈的恢宏、闊達(dá)芬失、深遠(yuǎn)楣黍，擁有那份柔韌而有力的心靈力量。
早在18世紀(jì)托爾斯泰就已開始關(guān)注心靈的力量棱烂，他筆下的列文就是一個典型的例子租漂。托爾斯泰認(rèn)為“人的心遠(yuǎn)非理智所能到達(dá)的，一味地想要用理智和言語來表達(dá)這種認(rèn)識是不可能的颊糜×ㄖ危”我們今天讀托翁的《安娜》，也許很多讀者仍不能理解安娜的行為衬鱼，認(rèn)為她太過任性业筏。是的，沒錯鸟赫，在中國傳統(tǒng)的家庭倫理觀念影響下蒜胖，我們做這樣的判斷很正常。但我們同樣該看到在安娜身上所迸發(fā)那份追尋自由與真愛的勇氣惯疙。
長期以來翠勉，受儒家實用理性的影響，我們總是慣于深思熟慮霉颠，不動聲色对碌，冷靜慎重，周詳細(xì)密的估量計算蒿偎，考察實際的可行性和現(xiàn)實的可能性朽们，不沖動怀读，不狂熱。從理性的角度來看骑脱，這當(dāng)然很好菜枷，然而它同時也束縛了我們的思想，情感叁丧。試想啤誊，在理性的形式和思維能力上處處套上不離日常生活經(jīng)驗的框架，不也阻礙了理性的新的開拓嗎拥娄？
讀到這里蚊锹，也許你會問我:率性是什么？我想稚瘾，簡言之牡昆，即為人遵從自己內(nèi)心的本性，是一種天然的秉性吧摊欠。
《禮記?中庸》中有：“天命之謂性丢烘，率性之謂道，修道之謂教”些椒。講人的本性源自于天播瞳，是先天的，而率性是道的一種形式摊沉，人需要通過修道來達(dá)到教化狐史。
至于這一形式具體表現(xiàn)是什么痒给，由于我們每個人的思維價值觀念说墨、認(rèn)知不同，答案也因人而異苍柏。若你選擇聽從內(nèi)心的聲音尼斧，率性而活，活出自我试吁，我想率性便會自然而來棺棵。
憑借自己的真性情而為
繼而會有所感悟
不管遇到了什么事
都能處之泰然
能夠良好的解決
