1幼衰、“只要確信自己是被預(yù)定歸于上帝的稼锅，就可以在世胡作非為，因為死后必定進(jìn)天國聊记〗彰纾”
這是錯的召娜，這個說法是從第九世紀(jì)西方教會的一個修會來的，是對福音的背離惊楼。
包括預(yù)定論在內(nèi)的加爾文神學(xué)玖瘸，其前提是對上帝圣潔的渴慕，按著圣經(jīng)敬虔度日胁后。
“他沒有將他的作品稱為神學(xué)大全（summa theologiae），而是稱為敬虔要義（summa pietatis）嗦枢。他的思想力量來自他的敬虔攀芯，且他敬虔的產(chǎn)品就是他的神學(xué)，因為他的神學(xué)就是對他的敬虔的詳細(xì)闡述文虏÷屡担”——John T. McNeill
“一切有關(guān)「預(yù)定論」的思想來自圣經(jīng)，我們?nèi)魧で笕魏卧谏裾娴乐怅P(guān)于「預(yù)定論」的知識都是荒謬的……”——加爾文
敬虔之人無非是那些在被圣潔之靈的光照下氧秘，看到自己的污穢的人年鸳，同時也是看到上帝恩典之豐盈的人。他們怎么會在得救之后丸相，反其道而行之搔确，胡作非為起來呢？
希伯來書2:3
“我們?nèi)艉雎赃@么大的救恩灭忠，怎能逃罪呢膳算？”
主被稱為“耶穌”，因為他將他的百姓從罪惡里拯救出來弛作。我們這些已經(jīng)被拯救的人涕蜂，是被歸于基督名下的，怎會繼續(xù)在世上任意而行映琳？如果是這樣机隙，豈不是說蜘拉，我們原本就沒有被主拯救贖回嗎？
2有鹿、“既然一切都是上帝的預(yù)定旭旭，那就不用傳福音了，因為任何人信或不信印颤，都出于上帝您机。”這也是錯的年局。
傳福音是人的本分际看，并且這本分是出自上帝的旨意，那么上帝必定親自成全之矢否。
我們可以說仲闽，正是前輩先賢們確信，一個人是否信主僵朗，這是出于上帝的預(yù)定赖欣，才有了教會不斷地前赴后繼，在各處宣教的歷史验庙。
上帝的預(yù)定使我們充滿傳福音的盼望顶吮。教會認(rèn)為，即便是罪惡滔天的罪魁也不是無分于上帝救恩粪薛、無法被上帝所拯救悴了，而是對上帝的搭救泄選擇，而在于上帝在創(chuàng)世以前的揀選违寿；因此只要他是上帝所預(yù)定得救的湃交，我們的傳講就必定是有果效的。
上帝的預(yù)定使我們充滿傳福音的使命感藤巢。我們自己有著信仰的體驗搞莺，了解信主是一件多么困難的事，因為信主本身就是對自我（我們每一個的那個背離上帝的舊生命）的否定掂咒、對上帝所賜新生命的渴慕才沧，以及向著舊人和世界毅然決然的“死”。我們何以去向其他人傳福音绍刮？我們何以用自己的拙口笨舌呼召他們?nèi)ァ八馈泵庸ぃ窟@豈不是全世界最難的工程嗎？加爾文預(yù)定論使我們不再作難——我們只要忠心傳講福音录淡，凡是預(yù)定得救的人捌木，就必定被上帝親自呼召，歸入基督嫉戚、被稱為義刨裆，這一切都不靠我們的聰明或口才澈圈，而全在乎上帝自己。
3帆啃、“一個敬虔愛主的人瞬女，正是因為沒有被上帝預(yù)定歸于他，所以最后沉淪滅亡努潘》掏担”
這更是荒謬。
約翰壹書4:19
“不是我們愛神疯坤，乃是神愛我們报慕，差他的兒子為我們的罪做了挽回祭，這就是愛了压怠∶吒裕”
“若有人愛上帝，這人乃是上帝知道的菌瘫∥贤纾”
一個基督里的義人之義行是上帝命定給他的賞賜。我們之所以愛主雨让，不是因為我們選擇了去愛他雇盖，而是因為上帝預(yù)定了我們歸他和愛他。因此這樣的假設(shè)本身是不存在的栖忠，且是違背圣經(jīng)的崔挖。
綜上所述，這些對預(yù)定論的錯誤看法娃闲，是基于狡辯虚汛，而非基于對經(jīng)文的理解匾浪。加爾文預(yù)定論是在敬虔前提下皇帮，對經(jīng)文所作的研究。盼望我們敬虔愛主蛋辈，靠著那為我們在十字架上代贖的主属拾，在每一天的生活中榮耀上帝、不致羞辱基督的名冷溶。
