當(dāng)代媒體的種種宣傳缨伊，似乎將我們逐漸拽離了我們自身，我們越來越關(guān)注的是自己在腦海中虛構(gòu)出的種種念頭进宝，甚至逐漸被念頭所支配刻坊；與此同時，我們卻忽視了自己的身體即彪，忽視了生活的本來面目紧唱。
學(xué)會向生活妥協(xié)， 并不是真的向生活投降隶校，而是要學(xué)會擁抱生活所給予的一切漏益，坦率地面對此時此刻的自己，放下在腦中虛構(gòu)的種種念頭深胳。
快樂與平靜只存在于當(dāng)下绰疤，如果我們現(xiàn)在體會不到，以后便更難得到舞终。因為所謂“在未來能夠得到的”或是“如果怎樣就能得到的”快樂與平靜轻庆，本身就是虛構(gòu)的存在。
仔細(xì)體會一下敛劝，所謂快樂與平靜余爆，其實是只能存在于當(dāng)下的一種感受。我們可以回憶它的美好夸盟，憧憬它的到來蛾方，但卻只能在此時此刻體會到它的存在。
所以，與其告訴自己以后會怎樣桩砰，不如說服自己去體會當(dāng)下的快樂與平靜拓春。在這個過程中，我們還要面對腦海中出現(xiàn)的數(shù)不清的念頭亚隅，這些念頭或讓你高興硼莽、或讓你悲傷，并試圖讓你脫離平和的心境煮纵。這很正常懂鸵，覺知當(dāng)下，首先就是要坦然面對這些時刻出現(xiàn)的念頭醉途。
在覺知的過程中矾瑰，我們要學(xué)習(xí)的并不是避免念頭的出現(xiàn)砖茸，也不是刻意地去放下某個念頭隘擎；相反，我們真正要掌握的是放下所有的“刻意”凉夯，站在旁觀者的角度去觀察我們的思緒货葬，觀察念頭、情緒的產(chǎn)生與消失劲够。當(dāng)我們能夠與自身的念頭或情緒和平共處的時候震桶，自然也就放下了想要放下的種種。
（節(jié)選內(nèi)容）
在這樣的心理時間旅行中征绎，當(dāng)我們陷入思索過去和未來情境中時蹲姐，我們很容易就忘了我們正身處當(dāng)下。反之人柿，我們沉溺于那些有關(guān)過去或未來的念頭當(dāng)中柴墩，仿佛我們真的就在那里，我們常常重新體驗記憶中的情緒或者預(yù)先體驗預(yù)期中的情緒凫岖，此時此地是我們唯一可以體驗到的現(xiàn)實江咳，我們不僅把自己與之脫離而且為早已過去的或可能永遠(yuǎn)不會發(fā)生的事情而感受痛苦。難怪到最后我們的感覺比一開始更加糟糕哥放。
在心智的存在模式中歼指，我們知道可以讓一種開闊的感覺活在當(dāng)下；此刻甥雕，我們不需要到任何別的地方去踩身，除了此刻需要做的事情之外，也無須去做任何事社露。我們的心可以專注于對此刻的覺知中挟阻，讓我們能夠每刻與生活所給予我們的全然地在一起。這并不意味著禁止我們?nèi)セ叵脒^去或者規(guī)劃未來，它僅僅意味著當(dāng)我們想著這些的時候赁濒，我們覺察到自己正在這樣做轨奄。
大腦思考問題的巨大力量得以讓我們在付諸行動去解決問題之前，可以先在腦海中想一遍解決問題的方法拒炎，它讓我們規(guī)劃挪拟、想象和寫小說，問題發(fā)生在我們把“有關(guān)事情的念頭”與“事情本身”混淆起來的時候击你。念頭包括了詮釋和評判玉组，它們本身并非事實；它們僅僅是更多的念頭丁侄。
在行動模式中惯雳，心常沉湎于種種關(guān)于當(dāng)下的念頭，于是我們對當(dāng)下實際發(fā)生的事不甚了解鸿摇。相反石景，存在模式的特性是覺察當(dāng)下即時的感官體驗。
每一刻拙吉，我們直接接觸生命潮孽，跟自身的體驗有新鮮而直接的親密接觸，伴隨之的是完全不同的認(rèn)知筷黔。事物展現(xiàn)時往史，不言自明地、直覺地佛舱、非概念化椎例、直接的認(rèn)知什么正在展現(xiàn)。做事時请祖，意識到自己正在做什么订歪。
如果沒有這份覺知，我們在這條路上走得越久损拢，就會陷入得越深陌粹。自動思維模式會一次又一次地把我們引入同一條路，而我們會以同樣的行為響應(yīng)福压，并引發(fā)出同樣越來越糟糕的感覺——抑郁結(jié)構(gòu)中的每一部分掏秩，都會激發(fā)別的部分以及整體結(jié)構(gòu)。缺乏覺知可以令我們看不到其他的可能性荆姆。事實上蒙幻，它可以使我們在整體上看不到改變的可能。
