《皮繩上的魂》里，作品中虛構(gòu)的人物最終與描述他們的主人——作家相遇楞遏。這樣的設(shè)計茬暇，基本上都是接受的聲音首昔，沒有人說看不懂，沒有人執(zhí)著地問作家怎么可以和虛構(gòu)的人物放在一起糙俗？
所以勒奇，這樣的手法已經(jīng)不能稱之為“先鋒”。
或許巧骚，“先鋒”在當下本身就是一個老舊的詞赊颠，一個代表著過去某個時代的詞。
關(guān)于對西藏的寫作劈彪，有一個叫馬原的人更不能忘記竣蹦。他筆下的西藏呈現(xiàn)出了另一個場景，如若你要把它稱之為“偽西藏”“假西藏”也未嘗不可沧奴。因為他的前期作品里對西藏的風土人情痘括，尤其是關(guān)于西藏里的信仰，看上去就是毫不關(guān)心滔吠。西藏只是如一個普通的地名纲菌，同時卻又沾染上了神秘的、不可言說的氣氛疮绷，彼時驰后，文藝界的先鋒大潮正是風起云涌之時。
現(xiàn)在矗愧，重讀馬原灶芝，一個意想不到的東西浮現(xiàn)出來——馬原的西藏里其實是實滿著對現(xiàn)代生活的向往，盡管是在西藏唉韭，發(fā)生的事情夜涕，包括感情，都是發(fā)散著十分濃郁城市氣息的意味属愤，要么就是對城市生活的向往女器。
馬原，后來生了一場大病住诸，在前幾年推出的一本小說里正是有著這場經(jīng)歷的影子驾胆，死亡的陰影。至于對城市贱呐，對現(xiàn)代生活丧诺，已經(jīng)是絕口不提。
這個時候奄薇，西藏已經(jīng)成為了精神家園驳阎，它也仿佛終于被發(fā)現(xiàn)了最為正確的真理。
《皮繩上的魂》正是當下西藏的一朵浪花，而不是先鋒派的一朵浪花呵晚。
只是蜘腌，只是那個現(xiàn)代生活的美好，馬原小說里的那種城市美好饵隙，已經(jīng)不復(fù)存在撮珠。人們好像已經(jīng)遺忘了，現(xiàn)在要做的是倉皇金矛，繼而四處聞嗅起了精神家園芯急。
