教育的意義究竟是什么苦囱？

教育是人類(lèi)獲得生存資料和經(jīng)營(yíng)生活的一種工具。教育本身并非目的沿后，而是工具沿彭。這種工具朽砰，大而言之可以挽救國(guó)家社會(huì)尖滚，小而言之可以指導(dǎo)個(gè)人喉刘，改造個(gè)人的錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的本能漆弄，它的作用是很大的睦裳。

人生的意義是什么？

所謂“人生”撼唾，系包括人類(lèi)的物質(zhì)生活和精神生活而言廉邑。各人對(duì)于人生的見(jiàn)解，就是所謂“人生觀”倒谷。認(rèn)為人生是快樂(lè)的蛛蒙，就是快樂(lè)的人生觀；認(rèn)為人生應(yīng)該獻(xiàn)身于國(guó)家與社會(huì)的渤愁，就是責(zé)任的人生觀牵祟。各人的環(huán)境不同，著眼點(diǎn)各異抖格，因而各人的人生觀亦不一致诺苹。學(xué)校教育的目的就在于使學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀，因而不能不注意教育與人生的關(guān)系雹拄。

教育與人生的關(guān)系收奔，大致有后列三點(diǎn)：

1以教育認(rèn)識(shí)自己

天下最可憐的事情莫過(guò)于自己不認(rèn)識(shí)自己。

有的人因?yàn)椴徽J(rèn)識(shí)自己的緣故滓玖，走入歧途坪哄，一切墮落，事業(yè)不得成功势篡，甚至危及生命损姜，這是何等的危險(xiǎn)。

認(rèn)識(shí)自己有兩方面：一為自己的主體殊霞，或稱(chēng)“自我”摧阅；一為自己的環(huán)境，或稱(chēng)“外物”或“客體”绷蹲。單是自我棒卷，不會(huì)有正確的認(rèn)識(shí)；單是被認(rèn)識(shí)的客體祝钢，也不能認(rèn)識(shí)自己：必須明白了主體與客體的關(guān)系比规，認(rèn)識(shí)了環(huán)境，方能認(rèn)識(shí)自己拦英。所以我們首先要認(rèn)識(shí)的就是我們的環(huán)境蜒什。我們的行動(dòng)與環(huán)境發(fā)生密切的關(guān)系：環(huán)境有支配或決定人生的力量，同時(shí)又有引誘人生入于某種途徑的力量疤估；我們受種種外物的支配和引誘都是必然的灾常，不是偶然的霎冯。所以要認(rèn)識(shí)了我們的環(huán)境，我們的行動(dòng)才會(huì)有目標(biāo)有意義钞瀑，不至于成為盲目的不正當(dāng)?shù)男袨椤?/p>

在認(rèn)識(shí)環(huán)境之后沈撞，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)自己的本身。認(rèn)識(shí)自己的本身雕什，最主要的是自己的地位缠俺。一個(gè)人能否盡自己的責(zé)任，就以認(rèn)識(shí)自己的地位與否為先決的條件贷岸。各個(gè)人的地位本來(lái)是環(huán)境的反映壹士，但是對(duì)付這個(gè)環(huán)境因人而不同，不是機(jī)械的受其支配而已偿警。所以對(duì)于環(huán)境墓卦，就有能否適應(yīng)的分別。所謂適應(yīng)户敬，既非屈從落剪，又非反抗，乃是恰當(dāng)利用環(huán)境之謂尿庐。要利用環(huán)境忠怖，除了認(rèn)識(shí)環(huán)境之外，第一要注意自己所處的地位抄瑟，第二是自己的能力凡泣，第三是自己的能力在所處的地位能夠發(fā)揮的作用。所以環(huán)境的認(rèn)識(shí)和自我的認(rèn)識(shí)都是必要的皮假。

認(rèn)識(shí)客體的環(huán)境和自我主體的地位鞋拟，不是一件容易的事情，必須有相當(dāng)?shù)闹R(shí)學(xué)力惹资，才能辨別是非贺纲，分清黑白。這當(dāng)然是教育的責(zé)任了褪测。教育不僅要增加學(xué)生的知識(shí)學(xué)力猴誊，同時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生走入正軌，使其了解世界的大勢(shì)侮措，本國(guó)的情狀懈叹，以及學(xué)生所負(fù)的使命和個(gè)人所處的地位。

2以教育革新自己

認(rèn)識(shí)了自我與環(huán)境分扎，就應(yīng)當(dāng)從事于革新自己澄成。

革新可以分兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)：

一方面是鏟除一切障礙物，如虛榮心、怠惰心等等墨状。一般人很容易受這些魔力的支配卫漫，自己不能節(jié)制自己，這是人類(lèi)本性上的缺陷歉胶。但人類(lèi)的本性也具有許多優(yōu)點(diǎn)，如仁愛(ài)巴粪、求知等等通今。我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，鏟除這些短處肛根。

另一方面是革新過(guò)去的錯(cuò)誤觀念辫塌。我們認(rèn)識(shí)了環(huán)境和自己的地位，就應(yīng)當(dāng)鏟除以往的錯(cuò)誤觀念派哲，向新的路線(xiàn)上走去臼氨。一個(gè)人總有自己的人生觀和宇宙觀。較進(jìn)步的人對(duì)社會(huì)更有認(rèn)識(shí)芭届，這種種認(rèn)識(shí)储矩，構(gòu)成了人類(lèi)行為的基礎(chǔ)。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)了環(huán)境和自我之后褂乍，對(duì)這種種當(dāng)然會(huì)有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)持隧。在我們的本能中雖然有除舊布新的成分，同時(shí)也有迷戀過(guò)去的成分逃片，所以革新過(guò)去的錯(cuò)誤觀念屡拨，便非常重要了。

要鏟除一切障礙物褥实，革新過(guò)去的錯(cuò)誤觀念呀狼，必須在教育上下功夫。因?yàn)樵鯓隅P除虛榮心损离、怠惰心哥艇，如何革新錯(cuò)誤觀念，是要以教育力量為原動(dòng)力的僻澎。

“有卷讀書(shū)”她奥，幫助孩子養(yǎng)成良好讀書(shū)習(xí)慣，讓孩子不再抗拒學(xué)習(xí)怎棱。每年閱讀量達(dá)500萬(wàn)字哩俭，讓孩子真正把書(shū)吃透讀懂，提升文本理解能力和思維深度拳恋，提升文學(xué)創(chuàng)造力凡资。

3以教育成就自己

由認(rèn)識(shí)自己而革新自己，由革新自己而成就自己，是一種自然的步驟隙赁。

如何才能達(dá)到成就自己的目的呢垦藏？這當(dāng)然有研究的必要。我以為應(yīng)當(dāng)按照自己的所長(zhǎng)和所好去成就自己伞访。譬如性情愛(ài)好理科的掂骏，就可以在理科方面努力；愛(ài)好文學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)的厚掷，就可在文學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)方面努力弟灼。這樣作去，是很容易成功的冒黑。要使人們都能夠這樣成就自己田绑，非借助于教育不可÷盏可見(jiàn)教育對(duì)于人生所負(fù)的責(zé)任掩驱，真是不小。

以上三件事冬竟，無(wú)論缺了哪一件欧穴，很難成為健全的分子。今后的教育應(yīng)當(dāng)從這三件事著手泵殴，尤其對(duì)于中學(xué)生苔可，更應(yīng)當(dāng)特別訓(xùn)練。希望負(fù)有教育責(zé)任的人注意袋狞。作文和做人品德教育重在實(shí)做焚辅，不在于能說(shuō)會(huì)道。