（一）

074 悲傷重逢

① 這一對兄弟互拜懈词，可見史進在魯智深心中的分量童叠。而李忠與魯智深，則是年齡相仿嫁蛇，雙方都是三十四五歲聂抢，按說魯智深和他對拜才更合乎社會的一般規(guī)矩。但是魯智深讓他獨拜棠众，沒有還拜，卻是顯得傲慢了有决。其實不是魯智深傲慢闸拿，是李忠在魯智深心中的分量不夠。

② 魯達是個粗魯人书幕。但是深情往往正在粗魯人那里新荤，粗魯人往往是有深情的。

③

史進台汇，他是“無一日不在心上”苛骨，一上梁山就想著取他來入伙，不要他一個人流落江湖苟呐。

有多少人在他心上痒芝，有多少人無一日不在他的心上。所以我說粗魯人往往一往情深哪牵素！這般的慈悲严衬，才是佛。

什么是悲呢笆呆？悲是天下人物的命请琳，誰不是在這個世界上顛沛流離粱挡，含辛茹苦，忍淚含悲俄精？

④

那么什么是慈呢询筏？天下人物既然如此悲催，世道處處都是戕害殺伐竖慧，我們需要的可不就是人心的慈善嫌套，可不就是那些慈愛撫慰，同情理解和提攜栽培测蘑？

我們都被放逐到這個顛沛的世上灌危，我們都渴望被人愛，被人牽掛碳胳，渴望有人把我們放在心上勇蝙！

⑤ 讀了魯智深的“無日不念”“無一日不在心上”，我們會不會想到挨约，在這個世上味混，有誰念著我們，愛著我們诫惭，把我們放在心上翁锡？而我們自己又念著誰，愛著誰夕土，把誰放在心上馆衔？

王進永遠永遠永遠地消失了。王進的一去杳然怨绣，永不再現(xiàn)角溃，實際上是一個極富象征意義的情節(jié)。它暗示著：人生在世篮撑，有很多希望都是一種杳然的存在减细，不但我們找不到希望，希望自己早就迷失在宇宙洪荒赢笨。要想安身立命未蝌，最終，我們還是要靠自己內(nèi)心的尋找茧妒。不是尋找外在的目標萧吠，而是要尋找自己內(nèi)心的主張！

⑥ 史進尋找王進桐筏，史進就永無安頓怎憋；史進安頓自己的內(nèi)心，回到自己的內(nèi)心，才能夠真正地安身立命绊袋。

⑦ 這話說起來很傷感毕匀，聽起來也挺悲觀。但是癌别，人皂岔，誰不是泅過了苦海，才能夠到達彼岸展姐？誰不是經(jīng)歷了哀傷以至于絕望躁垛，才脫胎換骨，換來寧靜和安詳圾笨？

我的感知：其實有的時候我們真的明白害怕痛苦比遭受痛苦更加可怕教馆。一個人在外地，我們覺得自己不行了擂达，一個人如果出現(xiàn)什么問題土铺，肯定自己承受不住，但是現(xiàn)在想想板鬓，自己在這里最寒冷的冬天過來了悲敷，我想到原來以前自己那么冷的時候我過來了，夏天我也過來了俭令，不必害怕后德，相信冥冥之中的那只手，我們會成為自己的抄腔，這所有的一切跟別人沒有關(guān)系瓢湃，平靜的接受就好，平靜接受赫蛇。

⑦

我們說人生最快樂的時候绵患，莫過于在最困難的時候，看見姍姍而來的朋友棍掐。魯智深本來今天幾乎是無路可走了，但是拷况，史進兄弟出現(xiàn)了作煌，一切都改變了。

到了寺廟的前面赚瘦，看見那崔道成粟誓、丘小乙兩個人還在橋上坐著，智深大喝一聲道：“你這廝們起意，來鹰服！來！今番和你斗個你死我活！”

⑧

史進還是史進悲酷，一點沒變套菜，為什么兩人大戰(zhàn)十數(shù)回合，魯智深竟然沒有認出史進呢设易？

那么到此刻逗柴，你請看這一句：掀起笠兒——原來史進一直戴著斗笠。這個斗笠遮住了史進半邊臉顿肺，魯智深當初在氣頭上戏溺，只想大戰(zhàn)一番一泄?jié)M腔怒氣，也沒加辨識屠尊，沒有細看來人的長相旷祸；而那時的史進，也沒有這個掀起斗笠的動作讼昆！直到魯智深說完自己的姓名托享，史進撇了樸刀，翻身便拜控淡，此時嫌吠，兩人才相認！

⑨ 第五講掺炭，我們談到辫诅，轉(zhuǎn)換視角很難，但很重要涧狮。很多敏銳的文學(xué)家和藝術(shù)家做了各種探索炕矮，一開始，人們覺得很難接受者冤，以為都是一群瘋子在瞎胡鬧肤视，后來，人們才發(fā)現(xiàn)涉枫，這些先鋒派文學(xué)家和藝術(shù)家講的是對的邢滑，他們提前意識到后來神經(jīng)科學(xué)、語言學(xué)發(fā)現(xiàn)的真相愿汰。我們一定不要忘了困后，我們所熟知的可能不過是一種障礙，要學(xué)會用更開放的心態(tài)去觀察這個世界衬廷。

⑥ 跑步對身體和精神狀態(tài)的改善都不算是靠前的摇予，但是還是要根據(jù)一個人的具體情況具體分析，我覺得現(xiàn)在自己適合跑步吗跋，等條件允許了侧戴，可以嘗試游泳或者騎單車宁昭。

最受益的是時間，我以前就是按照公里來計算的酗宋，現(xiàn)在看來主要的衡量標準還是時間积仗。

⑦ 書里建議，你可以試著畫一個自己的快樂地圖本缠，完成后花幾分鐘時間想一想斥扛，什么事情很有意義，但沒有被畫上去丹锹。這其實是一種對自己人生的一種反思和觀察稀颁，能幫你更好地做人生決策。

我的感知：我覺得不論我在哪里楣黍，比如前一段時間我在昆明匾灶，那個時候，我想到的是我一定要跑步租漂，一定要好好的喝水阶女，好好的讀書，每年讀多少本書哩治。關(guān)于愛情秃踩，我什么都沒有想，每當我有什么想要認慫的時候或者自己想要甚至是想要好好的享受現(xiàn)在的生活的時候發(fā)現(xiàn)自己變懶散的時候业筏，我就會告訴自己想想那個無依無靠的人憔杨，想一想自己呀那種環(huán)境中是怎么生活的？這樣想到昆明的時候蒜胖，我突然就清楚了消别，現(xiàn)在在意的東西突然就沒有那么重要了，因為這些東西是我來到這個環(huán)境之后台谢，這個環(huán)境給我的寻狂，不是我所追求的，換句話說朋沮，這根本就是不重要的蛇券，看起來很重要的而已。而依照普通人的思維樊拓，這是對的纠亚，但是在我看來，這是因為普通人思考的全是鐘型思維骑脱，我們很多事情都是云型思維菜枷。所以苍糠，對于別人的建議我有時候真的不想聽叁丧，知道為什么嗎？因為智慧的話語太少了，太少了拥娄。我見識到了這么多的普通人蚊锹，這真的是太嚇人了，所以對于我這種沒有資源的人而言稚瘾，靠的是自己而已牡昆，

（五）

也就是說，當我們得知這碗不是一只普通的碗摊欠，而是一個珍貴古董的那一剎那丢烘，我們獲得了盈利。凡是盈利都是意外些椒，英文叫做windfall profit播瞳，可以譯成“橫財”。橫財是你意識到這個商品的價值跟你預(yù)期不一樣的那一剎那發(fā)生的免糕。

（六）經(jīng)濟學(xué)教科書《經(jīng)濟學(xué)的思維方式》（ The Economic way of Thinking ）里面赢乓，有一道題說：“好生意如果旱澇保收的話，當人們逐漸了解之后石窑，好生意就不再是好生意了牌芋。”這句話你怎么理解松逊？

② 從西周到戰(zhàn)國躺屁，恰恰就是一個從超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)走向激烈競爭的過程。那些適應(yīng)不來這種轉(zhuǎn)變棺棵，失去了宗族依靠楼咳，還放不下身段的人，最后就會落到“嗟來食”的下場烛恤。

③ 如果孟子不是一個理想主義者母怜，而是像蘇秦那樣僅僅追求世俗眼里的成功，那他已經(jīng)很成功了缚柏。尤其當我們拿孔子對比苹熏，孔子一會兒斷糧，一會兒被人追殺币喧，基本生活都很難獲得保障轨域。難道孟子比孔子水平高嗎？當然不是杀餐，只是時代變了而已干发。

孟子的時代，知識精英無論走到哪里史翘，都會受到高規(guī)格的接待枉长。那些國君并不傻冀续，即便心里看不上誰，待遇也總要給足必峰。這是做姿態(tài)洪唐。比如禮遇孟子，就是給天下人發(fā)出一個信號：大家好好看看吼蚁，這么迂腐的老夫子在我這里都能吃香喝辣凭需，如果有富國強兵真本事的人來了，難道我能虧待他肝匆？

我的感知：我們總是以為自己喜歡什么就可以喜歡什么粒蜈，可是我沒有這樣的妄念，因為我知道自己喜歡的魯智深也好還有《理智與情感》中的大女兒也好旗国，都是身不由己的薪伏，你看魯智深這樣的顛沛流離，只是我在她們身上看到了一點粗仓，我們熱愛自己的生活嫁怀，不論苦也好甜也好，我們甘之如飴借浊，坦然接受塘淑。

西西弗是希臘神話里的一個角色，因為犯了錯誤蚂斤，不得不接受一種永恒的懲罰：每天要把一塊巨石推到山頂存捺，但巨石還會落到山腳下，于是到了第二天曙蒸，他還要照樣把巨石推上去捌治。如此日復(fù)一日，年復(fù)一年纽窟，永無止境肖油。

我們知道月宮里的吳剛就是這樣砍伐桂樹的，所以《西西弗神話》也可以叫《吳剛神話》臂港∩梗看來每個民族都有一些在毫無意義的工作崗位上苦熬時間的人啊。

加繆寫《西西弗神話》审孽，滿篇滿紙都是哲學(xué)囈語县袱，真正寫到西西弗只有很短的一段，那是全書最后的一段佑力。偏偏這一段最閃光式散，最有力量。如果你能忍得下前邊無窮無盡的啰嗦打颤，那么看到這里的時候暴拄，你會生出一種振奮的幻覺宛畦。

加繆重新解讀了西西弗的故事，說他明明對命運無能為力揍移，還偏要在每一天都認認真真地反抗命運。他用輕蔑對抗荒誕反肋，用勇氣在每一天的徒勞和失敗中體驗幸福那伐。他知道自己是個輸家，但就算是輸石蔗，也要輸出高貴的姿態(tài)罕邀。當我們拉回視線，看看孔子“知其不可而為之”养距，看看孟子“雖千萬人吾往矣”诉探，豈不正是西西弗的模樣么？

我們真的欣賞這樣的精神嗎棍厌？其實并不肾胯。不信的話，可以看看今天那些一心鉆研永動機的民科耘纱。他們和孔孟一樣敬肚，走在一條注定失敗的路上而不自知，只不過他們的頭頂上缺了璀璨的光環(huán)而已束析。

其實艳馒，孟子的頭頂原本也沒有光環(huán)，直到唐朝员寇，韓愈才把他“發(fā)現(xiàn)”出來弄慰。但孟子真正受到重視還要等到宋朝，從此儒家就從“周孔”（周公和孔子）并稱變成了“孔孟”并稱蝶锋。

（六）

京劇成型于清朝末年陆爽，那個時候，老百姓絕對沒法花199個銅錢請一個軍師扳缕，只有做了主官的人墓陈，才有余力雇請一個師爺。

不認字的老百姓遇見事問誰呢第献？ 一來就是找家中的長者請教贡必，另一部分就來自于戲曲。

京劇藝人們也面臨著雙重挑戰(zhàn)庸毫，一方面戲要浪漫仔拟，沒點善有善報，老百姓不買賬票房慘淡飒赃；另一方面戲要現(xiàn)實利花，人情世情要符合現(xiàn)實中的規(guī)則科侈，因為老百姓還要從中汲取養(yǎng)料。

我的感悟：就是蠢炒事，看那些東西的人也是因為蠢臀栈，所以生活的各個地方都在詮釋著自律，你吃挠乳，你睡权薯，你學(xué)習(xí)，你運動睡扬，就是這樣的盟蚣。所以，我現(xiàn)在知道自己為什么說：沒有馬甲線的女人都是胖子卖怜，因為沒有自律的人生就不值得過屎开，換句話說，沒有自律的人生马靠，這樣的人抵擋不過地心引力奄抽，早晚會變成一個俗人，我親眼所見甩鳄，所以如孝，李笑來說的對，不要看一個人長相現(xiàn)在如何娩贷，看的是這個人會不會持續(xù)成長第晰，只有這樣的人才會永遠漂亮，如果沒有這份心彬祖，早晚全完蛋茁瘦，人生的任何東西都是求之不得的。

⑨ “十世修來同船渡储笑，百世修來共枕眠甜熔。”

這老頭兒年輕時候不知道禍禍了多少姑娘呢突倍。

⑩ “真乃是西湖比西子腔稀，淡妝濃抹總相宜∮鹄”

我們今天好些同學(xué)焊虏，跟人聊了一路，到問微信的時候就突然慫了秕磷，這是不對的诵闭。

白娘子就開始問地址：

“問郎君家在何方住，改日登門叩謝伊∈枘颍”

羞怯是策略性的瘟芝，其實她非常熱情主動。

我的感知：我天呀褥琐，原來都是套路锌俱，我以前還以為一些女生是真的羞怯，原來是熱情主動敌呈，但是與其這樣還不如真正的落落大方的好贸宏。這樣的熱情主動豈不是更好。

④ 《教父》里驱富，老教父堂·柯里昂對殯儀館老板跑來求助惱怒不已，因為他的女兒被兩個壞小子傷害匹舞，這老板居然把兩個嫌疑犯送上了法庭褐鸥，而沒有用西西里人的規(guī)矩辦事，直接來找教父赐稽。

江湖氣十足的人叫榕，覺得自己被你需要，被你崇拜姊舵，比他付出的時間和精力要重要得多晰绎。

⑤ 以大多數(shù)素人的演技，鄙視的神色根本就壓不住括丁，你對她的情緒荞下，她一定會知道。不如趁早做好心里建設(shè)史飞。

你可以把自己想象成正面戰(zhàn)場的將軍尖昏。

而這位美麗的女同事就是湯唯、姚晨构资、周迅扮演過的女特工角色抽诉。

大家都在用自己的方式戰(zhàn)斗。

花瓶和領(lǐng)導(dǎo)的事吐绵，或者有或者沒有迹淌，都不要傳。

這句最后再強調(diào)一遍：你是來工作己单、掙錢唉窃、成事的，不是跑來嚼老婆舌頭的纹笼。

生活中人們不問動機句携，但是科學(xué)家要問。問了這個問題允乐，你會發(fā)現(xiàn)各種自欺欺人的做法不僅僅左右個體的行為矮嫉，而且對社會上很多宏觀現(xiàn)象產(chǎn)生影響削咆。政治、醫(yī)療蠢笋、教育拨齐、經(jīng)濟，都因為人們自欺欺人而產(chǎn)生了重大的偏差昨寞。

⑩ 心理學(xué)家把人對外界的感知分為三個區(qū)域瞻惋，最里面第一層是“舒適區(qū)”，是我們熟悉的事物援岩；最外面一層是“恐慌區(qū)”歼狼，是我們完全陌生的事物∠砘常“學(xué)習(xí)區(qū)”羽峰，是在舒適區(qū)和恐慌區(qū)之間，既有熟悉添瓷，又有新意梅屉。刻意練習(xí)一定要在學(xué)習(xí)區(qū)進行練習(xí)鳞贷。

今天這個理論就相當于把學(xué)習(xí)區(qū)的原理推廣到了其他領(lǐng)域坯汤。我們不但應(yīng)該在學(xué)習(xí)區(qū)練習(xí)，而且應(yīng)該在學(xué)習(xí)區(qū)研究搀愧、工作和娛樂惰聂。

關(guān)鍵的一點，就是你要敢于從舒適區(qū)往外走一步咱筛，但是還不能走得太遠庶近。面對這個世界你不能一味迎合，你要敢于任性地加入一點新東西眷蚓，但是為了你自己的安全起見鼻种，也不要太新！

說到這里我想說一個概念沙热，叫“動機性推理（motivated reasoning）”叉钥。所謂動機性推理，就是如果你事先有一個達到什么結(jié)論的強烈動機篙贸，你的推理過程就會刻意地滿足這個結(jié)論投队。

（七）《我決定簡單地生活》| 水命解讀