?????? 從小開始替饿，我們身邊的官方渠道就不斷提倡我們要志愿服務，然而又有多少人是因為事出于自己的內心需要在參與呢贸典。根據之前慈善援助基金會發(fā)表了一份《2016全球慷慨指數》顯示视卢，中國在世界各國的慷慨指數中排在最后一位。該指數主要從三個方面衡量：陌生人需要幫忙的時候有沒有出手相助廊驼，是否向慈善組織捐過款据过，還有是否做過志愿者。這在一定程度上反應了我們國家的現狀《士妫現在绳锅，醫(yī)院正在積極提倡醫(yī)務工作者提供志愿服務，然而酝掩，從醫(yī)生護士的時間來說鳞芙，這邊的投入是有效的嗎？

1 利他主義為什么能夠在我們的基因中保留下來

???????曾經有很多人分析過利他主義期虾， 經濟學教授埃亞爾-溫特在自己的新書《狡猾的情感》里說原朝，利他主義能保留下來是因為利他主義起到一個威懾的作用。在一個群體里镶苞，如果某個人沒有團結意識喳坠，或者不愛幫助別人，他就會被排擠出社交活動宾尚，從而付出沉重的個人代價丙笋。尤其是在原始的狩獵社會谢澈，一旦被排擠，付出的幾乎是生命的代價御板。因為想要打到獵物锥忿，需要所有人一起配合，一旦有人在打獵的時候不合作怠肋，或拒絕和別人分享敬鬓，這個人就會遭到排斥，從而減少生存的機會笙各。所以這種不合作的行為就慢慢絕跡了钉答。此外， 亞當·斯密的《道德情操論》對此也有個相當嚴密的邏輯結構： 人要追求自利杈抢，就要被愛数尿，還得值得愛，要想獲得被愛惶楼，名利不是個好方法 右蹦，好方法是智慧和美德，而慈善就是美德的一個很好體現歼捐。 《新科學家》雜志就說何陆，大多數人捐款，其實并不是追求什么有效豹储，而是追求一種社區(qū)認同感贷盲。很多時候，我們搞不清楚剥扣，搞慈善到底是為了讓世界更好巩剖，還是為了讓自己的感覺更好。

2 有效利他主義的思想

?????? 《新科學家》雜志曾經對這個問題有深入的探討朦乏。如果你走在路上球及，看到一個小孩快要掉到井里去了，你肯定會跑過去救他呻疹，這沒什么爭議。如果你穿著一身比較貴的衣服筹陵，小孩掉進了臭水溝里刽锤，要是救他，你身上這套比較貴的衣服就廢了朦佩，你還會救他嗎并思？當然還會救，人命大于天语稠，衣服算什么宋彼。好弄砍，那現在非洲每天都有小孩因為貧困和疾病死去，而且救助一個孩子花的錢不多输涕，也許你身上這套衣服就能救幾個音婶。你為什么不少買幾套衣服，多救幾個孩子莱坎？ 這個問題不好回答衣式。就這需要借助有效利他主義的思想。簡單來說檐什，就是你應該理性地做好事碴卧，在付出同樣代價的情況下，讓自己做的好事最大化乃正。比如一位英國醫(yī)生住册，想知道自己行醫(yī)一輩子，到底能救多少條命瓮具。比如他在英國做一輩子醫(yī)生界弧，大概能救四條命。如果是在非洲搭综，一個醫(yī)生一生能救300條命垢箕。但是對于這位醫(yī)生來說，更好的選擇是繼續(xù)在英國當醫(yī)生兑巾。因為英國醫(yī)生的收入高条获，他可以把自己的收入捐一部分給非洲。只要每年給一個國際慈善組織捐600英鎊蒋歌，就相當于他在英國當醫(yī)生的所有治病救人的成就帅掘。這個計算過程充滿了理性的精神。

3 我們應該怎么做慈善

?????? 慈善沒有一定之規(guī)堂油，做不做修档、怎么做都主要看個人發(fā)揮。 曾國藩也有類似的說法 —— 天下貧苦的人太多府框，都救助吱窝，我沒有那個力量，但是如果我正好遇到了迫靖，力所能及院峡，我可以幫一下。 為什么幫這個不幫那個系宜？就因為這個的運氣好嗎照激？很多時候，我們搞不清楚盹牧。所以我們搞慈善應該學習一點有效利他主義者的理性精神俩垃。就是在同樣的付出下励幼，你應該設法讓效果最大化。從這方面來說口柳，做好我們的份內之事苹粟，照顧好身邊的人，還有能力與時間的時候啄清，用理性態(tài)度盡量幫助能夠幫助到的人六水，也許這就是我們對社會的最大慈善。 回到文章最先的問題辣卒，為什么我們國家的康慨指數這么低掷贾，可能原因就是我們還處在社會的轉型過程中，每個人都專注于自我的發(fā)展與奮斗荣茫。只有在大災大難中想帅，才有更多的時間去關注我們不認識的群體。但從社會分工的角度來說啡莉，當下的很多志愿服務工作港准，未來都可能成為真正的職業(yè)，比如血庫的助工咧欣、孤兒院的老師等浅缸。因為，從事這些新崗位的人將會讓世界充滿愛與歡樂魄咕，也讓慈善更加有效衩椒。