一般學(xué)佛者皆誤認(rèn)為佛法排除風(fēng)水，其實(shí)不是這樣的神僵。風(fēng)水對(duì)生存雁刷、生活是 很重要的！
如1996 年8 月23 號(hào)《人民日?qǐng)?bào)》第九版“關(guān)于風(fēng)水的評(píng)價(jià)”一文這樣說(shuō)到：“風(fēng)水保礼，做為中國(guó)古代的建筑理論沛励，可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分，它蘊(yùn)含著自然知識(shí)炮障、人生哲理以及傳統(tǒng)的美學(xué)目派、倫理觀念等諸多方面的豐富內(nèi)容。實(shí)際上胁赢，風(fēng)水也可以說(shuō)是中國(guó)古代神圣的環(huán)境理論和方位理論企蹭、風(fēng)水理論，在景觀方面徘键，注重人文景觀與自然的和諧統(tǒng)一练对。在環(huán)境方面，又格外重視人工自然環(huán)境與天然自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一吹害。風(fēng)水理論的宗旨是螟凭，勘察自然，順應(yīng)自然它呀，有節(jié)制地利用和改造自然螺男。選擇和創(chuàng)造出適合人的身心健康，及行為需求的最佳建筑環(huán)境纵穿，使之達(dá)到陰陽(yáng)之和下隧，天人之和，身心之和的至善境界谓媒。在自然環(huán)境淆院、自然方位上，風(fēng)水理論總結(jié)了與建筑相關(guān)的天文句惯、地理土辩、氣象等方面的自然知識(shí)和相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)。”
《宅譜大成》提及：“神農(nóng)嘗百草，醫(yī)藥有方竹习，調(diào)劑多術(shù)。調(diào)劑多術(shù)启涯，乃有不療之疾贬堵。乃宅舉感召，陰陽(yáng)氣化應(yīng)出是病本先天结洼，草木藥石醫(yī)治黎做，是病在后天。用后天不盡能挽回先天松忍，而本先天卻能補(bǔ)救先天引几。”
可見(jiàn)挽铁，醫(yī)術(shù)無(wú)法根治住宅所招致的疾病伟桅，說(shuō)明對(duì)人類健康而言，合理的調(diào)整住所宅舍（包括埋葬祖先的陰宅）其效果勝過(guò)醫(yī)術(shù)叽掘、養(yǎng)生術(shù)楣铁。
