遇見陳衡哲先生惜傲，是一場奇妙的偶遇：陪娃看電視劇《覺醒年代》，對胡適先生感興趣贝攒，翻出家里的一本《胡適日記》盗誊，里面提到陳衡哲這個(gè)名字，當(dāng)時(shí)對這個(gè)女性的名字還生出一點(diǎn)詫異隘弊，殊不知哈踱，不久，就收到了出版社寄來的這本陳衡哲先生在百年前著的《西洋史-歐洲文明十二講》梨熙。
讀其書嚣鄙，如見其人，相見恨晚串结。
《西洋史》作為北大學(xué)生歷史課的哑子，其價(jià)值受到了社科院歐洲所前所長陳樂民充分肯定舅列，他說：“如果把陳衡哲的這本書掌握了，他的課上不上都無所謂了卧蜓≌室”
對歷史教科書，我是一向不甚有太多好感的弥奸，甚至帶有“偏見”榨惠，因?yàn)榻炭茣蠖嗍菤v史事件的簡單陳列，所謂史觀也是單一 的標(biāo)準(zhǔn)答案盛霎，這種“偏見”大都源于學(xué)生時(shí)期的應(yīng)試后遺癥吧赠橙。然而，陳衡哲先生的這本著作愤炸，娓娓道來期揪，讀起來如同讀一部文學(xué)作品，甘之如飴规个。
原來凤薛，歷史教科書還可以這樣寫，可以這樣讀诞仓。
陳衡哲先生是文學(xué)家寫歷史缤苫，她的寫法是“史中有文，文中有史墅拭，夾敘夾議”活玲，在歷史敘述的文字中有文學(xué)的意味。讀此書谍婉，有一種史學(xué)與文學(xué)完美結(jié)合的美學(xué)享受翼虫。她在寫到神圣羅馬帝國的時(shí)候，說 “奧托和他的承嗣人屡萤，此時(shí)須戴三個(gè)王冠了：一是日耳曼的王冠珍剑，一是意大利的王冠，一是羅馬帝的王冠死陆。 但這三個(gè)王冠招拙，不免太重了一點(diǎn)，戴它們的人措译，未必就能安樂快活别凤。 我們及后就知道了。 ”?
讀到這领虹，我似乎能想見奧托和他的繼承人“欲戴皇冠规哪，難承其重”的尷尬與狼狽，一時(shí)沒忍住塌衰，就笑出聲了诉稍。
遇見陳衡哲先生另一個(gè)神奇之處在于蝠嘉，前段時(shí)間剛剛看過張宏杰老師的《簡短中國史》，其強(qiáng)調(diào)一定要站在世界坐標(biāo)史下杯巨，在中國與其他文明之間的互動和交流理解中國蚤告。無獨(dú)有偶，陳衡哲先生的《西洋史》以東方視角服爷、大歷史視野講西洋史杜恰。時(shí)隔百年，兩位學(xué)者——陳衡哲先生與張宏杰老師——兩部歷史書仍源，不同的主題心褐，看似是相反的方向，實(shí)則異曲同工笼踩。
陳衡哲先生寫做這部《西洋史》獨(dú)特的逗爹，一方面擺脫了了以往西方人寫西洋史的局限，脫離了西洋史家不自覺的成見戳表，比如桶至，在談及西方的時(shí)候昼伴，她會直言不諱地說“亙中古之世匾旭，宗教不啻是歐洲人生唯一元素”；另一方面圃郊，讓國人從熟悉的東方敘事的視角价涝，公允、平等地與西方文明共鳴持舆，為國人增加了關(guān)于西洋史的見識色瘩，也我們可以訓(xùn)練研究歷史的方法。一如胡適先生所說：這是一部開山的作品逸寓。
將兩位大師兩部歷史書結(jié)合來看居兆，讀歷史，千萬不要忘了自身的局限性竹伸，不要只是站在自己的角度理解歷史泥栖。在我們的側(cè)面，有不同的歷史呈現(xiàn)勋篓，所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”吧享，即是如此。歷史一向就是迷霧重重譬嚣，即使穿越回去钢颂，可能也未必看得懂真正的前因后果。但它的趣味也就在此拜银，多維度看歷史殊鞭，可以無限制的挖掘新的東西遭垛。
在書的末尾的最后一章《歐洲與世界》，作者不自覺地透露出“全球化”的前景钱豁。
自十九世紀(jì)下半葉以后耻卡，歐洲歷史的重心點(diǎn)，已由歐洲本土漸漸移向世界牲尺，所以我們對于這時(shí)期中歐洲歷史的注意點(diǎn)卵酪，也就側(cè)重在它與世界的關(guān)系了.......科學(xué)又是十九世紀(jì)時(shí)一切史跡的中心點(diǎn)，也即是歐史所以世界化的更遠(yuǎn)更深的原因谤碳。同時(shí)溃卡，因歐洲與世界關(guān)系的加密——交通便利及帝國主義的結(jié)果——十九世紀(jì)歐洲的文化，如民治主義等蜒简，也就無限止的輸入了世界各國了瘸羡，這也是助成歐史世界化的又一原因。
對生在百年前的半封閉的中國的作者來說搓茬，能有這樣“全球化”視野的胸襟犹赖，已然是十分難得，這固然來自她淵博的學(xué)識積累卷仑，也來自她自身對人類的人文關(guān)懷峻村。
讀這本書，順著每頁的最左側(cè)看下去锡凝，一列劃線的豎行文字粘昨，簡練地概括主題、時(shí)間和時(shí)間窜锯，好似這部書的主脈絡(luò)张肾，順著它往下讀，從上古史開始锚扎，進(jìn)入中古史吞瞪、近古史，各陳其事驾孔，又連貫如一芍秆、渾然一體。當(dāng)你忘記具體某點(diǎn)時(shí)助币，不必一頁頁去尋覓浪听，只需像查字典一樣，順著索引眉菱，一步步摸索至其中迹栓。像帶著導(dǎo)圖去旅行，更像有一位如庖丁的大師俭缓，奏刀豁然克伊、莫不中音酥郭，一步步揭開這歷史之謎。
陳衡哲顯然是對整個(gè)西洋史乃至整個(gè)世界史了然于胸愿吹、洞若觀火不从，不僅目無全牛、心中有道犁跪，更是精通于解牛之道椿息、進(jìn)乎技矣。 洋洋灑灑二十講坷衍，讀完莫不是一種莫大的享受扒抻拧！
