民國時期，出現(xiàn)了很多有個性的人 桑驱，但要說最“怪”的一個竭恬，恐怕還要數(shù)辜鴻銘。喜歡他的人稱他為“怪杰”熬的，不喜歡他的人則叫他“怪物”痊硕。
辜鴻銘出生于馬來西亞，父親是中國人的圆，母親是葡萄牙人凉翻，義父是英國人逛万，家里的仆人有馬來西亞人捶惜，也有菲律賓人盒揉，所以辜鴻銘從小就在各種不同文化的交雜中熏陶晋被，對各種文化都有著極強的領悟能力。
在十歲那年刚盈，義父布朗先生要返回英國羡洛，就想將他也一起帶去，接受西方現(xiàn)代教育扁掸。臨行前翘县，辜鴻銘的父親辜紫云把他帶到祖宗牌位前，讓他跪下谴分，說：“不論你走到哪里锈麸，不論你身邊是英國人，德國人還是法國人牺蹄，都不要忘了忘伞，你是中國人∩忱迹”
到了英國后氓奈，辜鴻銘展現(xiàn)出了驚人的學習能力，精通英鼎天、法舀奶、德、拉丁斋射、希臘等九門外語育勺，先后獲得了十三個博士學位，震驚了整個西方學術界罗岖。
在歐洲游學完成后涧至，辜鴻銘路過新加坡時，偶遇語言大師馬建忠桑包，馬建忠向他展示了中國傳統(tǒng)文化的博大精深南蓬，辜鴻銘立刻就被吸引住了，從此決定返回中國大陸哑了，潛心研究中國傳統(tǒng)文化赘方。
因為精通東西方兩種文化，在那個特殊的時代垒手，辜鴻銘迅速成為世界文化界的大紅人蒜焊。
1909年，辜鴻銘的《中國的牛津運動》英文版在歐洲出版科贬，立刻產(chǎn)生了巨大的影響泳梆，很多大學都把這本書列為必讀書鳖悠。1915年，《中國人的精神》在歐洲出版优妙，書中不光介紹了中國的傳統(tǒng)文化乘综，還深刻地剖析了西方人的劣根性，因此在西方極為轟動套硼。當時卡辰，在西方文化界流傳著這樣一句話：“到中國可以不看紫禁城，但不可不看辜鴻銘邪意【怕瑁”
在德國人的心目中，代表東方文化的有兩個人雾鬼，一個是泰戈爾萌朱，另一個就是辜鴻銘。美國哈佛大學博士艾愷也說：“在那個時代策菜，辜鴻銘極受歡迎晶疼，他的書是歐洲大學哲學課程所必讀，譯成了多種歐洲語言又憨。西方多位哲學家引用其書為重要權威翠霍；西方客人競相走訪，敬聆教誨蠢莺『祝”
不光在學術界廣受推崇，在大文豪們眼里躏将，辜鴻銘也是神一般的存在蒋情。比如俄國大文豪托爾斯泰，就曾寫信向他請教問題耸携；還有英國大作家毛姆，也稱他為“中國孔子學說的最大權威”辕翰；印度大詩人泰戈爾到中國訪問時夺衍，還專程去向他請教，但辜鴻銘認為泰戈爾不懂易經(jīng)喜命，不要再聲稱代表東方文化了沟沙，回去乖乖地寫你的詩吧。
當時壁榕，辜鴻銘住在北京椿樹胡同的一座四合院里矛紫，每天都有國際名流來拜訪他。那時候電燈已經(jīng)傳入中國牌里，但辜鴻銘從來不用颊咬，而是點個小煤油燈务甥，加上家里又采光不好，昏昏暗暗的喳篇。一些國際名流就建議他拉上電燈敞临，但辜鴻銘說：“我們中國人講究明心見性，心明麸澜，燈自明挺尿，不像你們西方人那樣只講究表面功夫。你們既然來到中國炊邦，就應該學學中國人的哲學编矾。”國際名流們雖然聽不大懂馁害，但沒人敢反對窄俏，只能乖乖地聽著。
民國著名外交家王寵惠在游歷西方各國后蜗细，感慨地說：“他為國增光裆操，馳譽國際，曠古未有……于中西文化交流之貢獻炉媒，厥功甚偉踪区！”
雖然辜鴻銘在西方備受推崇，但因當時中國飽受西方欺辱吊骤，讓辜鴻銘內(nèi)心極為沉痛缎岗，便對西方人冷嘲熱諷。
有一次白粉，英國大作家毛姆來到中國传泊，寫了一封信讓人送給辜鴻銘，想請他來探討問題鸭巴。但信送出去好幾天都沒見辜鴻銘來眷细，毛姆只得自己打聽著去找辜鴻銘的住處。到了家里鹃祖，辜鴻銘給他翻了個白眼溪椎，說：“你們西方人認為我們中國人都是下等人，一封信就得乖乖地去見你們恬口，告訴你校读，你想錯了，要想見我必須到我家里來祖能∏革”毛姆連忙道歉，說自己不認識路养铸，解釋了半天才把辜鴻銘的氣消了雁芙。
日本的伊藤博文訪問中國時轧膘，見到了辜鴻銘，就調(diào)侃他說：“你精通西方文化却特，自然知道當今世界大勢扶供，怎么還要研究中國傳統(tǒng)文化呢？你覺得孔子的教育思想在今天還適用嗎裂明？”
辜鴻銘說：“孔子的教育思想椿浓，就像數(shù)學上的加減乘除，在兩千年前是三三得九闽晦，到了今天仍然是三三得九扳碍，絕不會變成三三得八。你連這個道理都不懂仙蛉，還在這里妄談世界大勢笋敞！”伊藤博文無言以對。
辜鴻銘曾把美國人荠瘪、英國人夯巷、德國人跟中國人做過一個經(jīng)典的對比，認為美國人博大哀墓、純樸趁餐，但不深沉；英國人深沉篮绰、純樸后雷，卻不博大；德國人博大吠各、深沉臀突，而不純樸；只有中國人全面具備了這三種優(yōu)秀的精神特質(zhì)贾漏。在他看來候学，中國人過的是一種“孩子般的生活，一種心靈的生活”纵散，兼具“純真的赤子之心”和“成年人的智慧”盒齿。
生逢亂世，也很少有人像辜鴻銘那樣憤世嫉俗困食，推倒一世雄杰，罵遍天下強梁翎承，他生性喜歡褒貶人物硕盹，出語尖酸刻薄，不留情面叨咖〈窭“你們以為穿西服啊胶，流時髦頭，便夠摩登了垛贤？我告訴你們焰坪，孔孟縱然披上猴皮,還是圣賢；猴子縱然穿起蟒服聘惦，仍是獸類某饰。內(nèi)心未變,外表變更，毫無關系善绎∏”辜鴻銘對晚清的中興人物，如曾國藩禀酱、李鴻章炬守，亦頗有微詞。他認為曾是大臣剂跟，李是功臣减途，曾之病在陋，李之病在固曹洽。他還拿張之洞與托忒克·端方作比較鳍置，結論是：“張文襄學問有余，聰明不足衣洁，故其病在傲墓捻；端午橋聰明有余而學問不足，故其病在浮坊夫。文襄傲砖第，故其門下幕僚多為偽君子；午橋浮环凿，故其門下幕僚多為真小人梧兼。”
說到評論人物智听，辜鴻銘最看不起的就是袁世凱羽杰，罵的次數(shù)最多，也最為不堪到推。1907年考赛，張之洞與袁世凱同入軍機，辜鴻銘也做了外務部的員外郎莉测。一次颜骤，袁世凱對駐京德國公使說：“張中堂（張之洞）是講學問的，我是不講學問的捣卤，我是辦事的忍抽“诵ⅲ”其言下之意是，他處理公務無須學問幫襯鸠项。辜氏聽了這話干跛，便以戲謔的語氣嘲笑袁世凱不學無術，他說：“當然祟绊，這要看所辦的是什么事楼入，如果是老媽子倒馬桶。自然用不著學問久免；除倒馬桶外浅辙，我還不知道天下有何事是無學問的人可以辦到的⊙掷眩”
辜鴻銘生平也最看不慣官場里的蠅營狗茍记舆。在京城的一次宴會上，座中都是一些社會名流和政界大腕呼巴，一位外國記者逮住這個空當乘機采訪辜鴻銘泽腮，他提的問題很刁鉆：“中國國內(nèi)政局如此紛亂，有什么法子可以補救衣赶？”辜氏不假思索诊赊，立刻開出一劑猛藥：“有，法子很簡單府瞄，把現(xiàn)在所有在座的這些政客和官僚碧磅，統(tǒng)統(tǒng)拉出去槍斃掉，中國政局就會安定些遵馆！”
雖然辜鴻銘對很多事憤世嫉俗大家都很認可鲸郊，但是說到皇權，人們卻對他的做法不是那么認可的货邓，甚至認為是詭辯秆撮，為人所詬病。
就在慈禧太后去世后四年换况，辜鴻銘寫過一篇《慈禧的品行职辨、趣味和愛好》的文章，贊揚慈禧太后“胸懷博大戈二，氣量寬宏舒裤，心靈高尚，”“是一位趣味高雅觉吭、無可挑剔的人”腾供。但這并不表明，他對慈禧太后就沒有微詞。萬壽節(jié)時台腥，湖廣總督府大排宴席，大放鞭炮绒北，唱新編愛國歌黎侈。辜鴻銘對同僚梁星海說，有愛國歌闷游，豈可無愛民歌峻汉？梁星海便慫恿他試編一首。辜鴻銘有捷才脐往，稍一沉吟休吠，便得四句，使?jié)M座為之嘩然业簿×鼋福“天子萬年，百姓花錢梅尤；萬壽無疆柜思，百姓遭殃∠镌铮”辜鴻銘一生主張皇權赡盘，但是他并不是遇到牌位就叩頭，即使是這樣一個老保守缰揪，也是有骨頭的陨享。“比如講法律吧钝腺，你要講‘法律’（說時小聲）抛姑，沒有人害怕；你要講‘王法’（說時大聲拍屑，并一拍桌子）途戒，大家就害怕了，少了那個‘王’字就絕對不行僵驰∨缯”“許多人笑我癡心忠于清室，但我之忠于清室蒜茴，非僅忠于吾家世受皇恩之王室——乃忠于中國之政教星爪，即系忠于中國之文明》鬯剑”
辜鴻銘也經(jīng)常將孟子的那句名言掛在嘴邊：“予豈好辯哉顽腾，予不得已也。”他雄辯滔滔抄肖，亦詭辯滔滔久信，其雄辯與詭辯如山洪暴發(fā)。勢不可扼漓摩，難以阻截裙士，當之者莫不披靡，不遭滅頂之災不得解脫管毙。一次腿椎，辜鴻銘在宴席上大放厥詞：“恨不能殺二人以謝天下！”有客問他此二人是誰夭咬，他回答道：“是嚴復和林紓（shū）啃炸。”嚴卓舵、林二人均在席南用，嚴復涵養(yǎng)好，對辜鴻銘的挑釁置若罔聞边器，林紓則是個暴脾氣训枢，當即質(zhì)問辜氏何出此言。辜鴻銘振振有詞忘巧，拍桌叫道：“自嚴復譯出《天演論》恒界，國人只知物競天擇，而不知有公理砚嘴，于是兵連禍結十酣。自從林紓譯出《茶花女遺事》，莘莘學子就只知男歡女悅际长，而不知有禮義耸采，于是人欲橫流。以學說敗壞天下的不是嚴工育、林又是誰虾宇？”
然而，辜鴻銘對中國傳統(tǒng)文化是極為癡迷如绸，辜鴻銘的一些行為甚至有些偏激嘱朽，比如他那條終生不剪的大辮子。在當時怔接，經(jīng)過辛亥革命的熏陶搪泳，大多數(shù)人都剪掉了辮子，尤其在大學里扼脐，更是無人不剪岸军，但唯一一個例外就是辜鴻銘，以至于在北大，甚至全中國的大學里艰赞，只要一提起辮子佣谐，大家就會不由自主地想到辜鴻銘。
但辜鴻銘絲毫不以為意方妖，還振振有詞地說：“你們笑我台谍，無非是因為我的辮子，我的辮子是有形的吁断，可以剪掉，然而諸位同學腦袋里的辮子坞生，就不是那么好剪的啦仔役！”
不光是辮子，辜鴻銘對女人的小腳極為喜愛是己∮直“三寸金蓮走起路來婀娜多姿，會產(chǎn)生柳腰款擺的媚態(tài)卒废，那小足會撩起男人的遐想沛厨。女人的奇絕之處全在小腳∷と希”康有為還送他一副“知足常樂”橫幅逆皮，辜鴻銘說：“康有為深知我心〔胃ぃ”上個世紀三十年代电谣，北京大學英文教授溫源寧作文《一個有思想的俗人》有一段話可謂一針見血∧ㄊ矗“在生前剿牺，辜鴻銘已經(jīng)成了傳奇人物；逝世之后环壤，恐怕有可能化為神話人物晒来。其實，他那個人郑现，跟目前你每天遇見的那許多人并非大不相同湃崩，他只是一個天生的叛逆人物罷了《矗”
同樣的竹习，辜鴻銘對傳統(tǒng)的三妻四妾也是極力維護。有一次列牺，他跟一位美國人談起納妾整陌，說：“‘妾’這個字，就是立女，站在旁邊供男人累了做靠手的泌辫∷婵洌”
美國人向來主張男女平等，自然不會同意他這番怪論震放，就反駁說：“照你這么說宾毒，女人累了也可以讓男人當靠手，也可以一妻多夫了殿遂≌╊酰”
辜鴻銘慢悠悠地喝了口茶，說：“你看這套茶具墨礁，都是一把茶壺配四個茶杯幢竹，世上哪有一個茶杯配四把茶壺的？”說得美國人哭笑不得恩静。
后來焕毫，這個“茶壺與茶杯”的段子迅速流傳開來，成為一大笑料驶乾。徐志摩跟陸小曼結婚時邑飒，陸小曼還特地跟徐志摩說：“你不是我的茶壺，而是我的牙刷级乐，茶壺可以給四個茶杯倒水疙咸，但牙刷只能一個人用，我以后只用你這一根牙刷风科，你也不能再給別的茶杯倒水罕扎。”在場的眾人哄堂大笑丐重，以為妙絕腔召。
不過，辜鴻銘主張三妻四妾扮惦，看似對老婆不尊重臀蛛，但實際上卻很怕老婆。當時北京有很多乞丐崖蜜，辜鴻銘經(jīng)常會給他們一點錢浊仆，后來被老婆知道了，痛罵了他一頓豫领，辜鴻銘嚇得再也不敢了抡柿。在跟學生們說到這件事的時候，無奈地說：“老婆都不怕等恐，還有王法嗎洲劣？”也許是被老婆壓迫太久了备蚓，辜鴻銘對青樓妓女很是贊賞，有一次一個外國學者問他囱稽，去哪里才能學到真正的中國文化郊尝。辜鴻銘神秘地說，可以去八大胡同逛逛战惊，在那里你可以見到中國傳統(tǒng)女性身上那種端莊流昏、羞怯、優(yōu)雅吞获。結果那個外國學者去了之后况凉，果然樂不思蜀，后來還成了研究中國女性的專家各拷。
對于這個論調(diào)茎刚，大作家林語堂也深表贊同：“辜鴻銘并沒有大錯，因為那些歌女撤逢，像日本的藝妓一樣，還會臉紅粮坞，而近代的女生已經(jīng)不會了蚊荣。”
其實莫杈，林語堂不光對辜鴻銘的這個論調(diào)表示贊同互例，對他的學問也是推崇備至，曾深情地說：“英文文字超越出眾筝闹，二百年來媳叨，未見其右。造詞关顷、用字糊秆，皆屬上乘∫樗總而言之痘番，有辜先生之超越思想，始有其異人之文采平痰。鴻銘亦可謂出類拔萃汞舱，人中錚錚之怪杰∽诠停”
