世界的本質(zhì)是什么？你曾考慮過這個問題嗎事示？
當你開始考慮這個問題時早像，或許你離哲學就靠近了一步。
是的肖爵，當遠古先民不在沉迷于神話卢鹦，開始用理性思考問題時，第一位哲學家就誕生了劝堪。
我們稱那時為前蘇格拉底時期冀自，被認為是哲學萌芽的時代。
在希臘諸島中幅聘，第一個提出哲學問題的是米勒島凡纳，而米勒島上的泰勒斯（Thales, 624–546 B.C.）則被公認為希臘最早的哲學家，亞里士多德稱其為“哲學之父”帝蒿。
米利都學派：宇宙的本質(zhì)是“水”
泰勒斯是第一個以哲學思考打破神話的哲學家，他曾經(jīng)問了一個哲學史上的重要問題：“構成宇宙萬物的最基本物質(zhì)是什么巷怜？”泰勒斯認為這個問題不能用神話來解釋與說明葛超，而主張我們應該通過理性獲得這個問題的答案。
早先的希臘哲學為了擺脫神話及命運等抽象概念的影響延塑，開始進入物理論時期绣张，認為宇宙所有東西都是通過具有實體的物質(zhì)所組成。
泰勒斯觀察之后关带，提出“水”才是構成宇宙萬物的最基本物質(zhì)侥涵。這樣的想法是通過非常樸素的世界觀而來，在當時的希臘宋雏，水同時象征了力量以及生命芜飘。巴爾干半島三面環(huán)海，希臘人臨海而居磨总，從小便見識過大海的力量嗦明，它孕育生命或者消滅生命。因此蚪燕，對泰勒斯來說娶牌，水是世界上最重要也是最基本的物質(zhì)奔浅，任何事物的生與滅都離不開水。泰勒斯的學生阿那克西曼德（Anaximandros, 610–546 B.C.）以及阿那克西美尼（Anaximenes, 585–528 B.C.）都繼承了泰勒斯的物理論思想诗良，但前者認為最基本的組成是“無限”（apeiron）汹桦，后者則認為是“氣”。
泰勒斯師徒三人被稱為“米利都學派”（Miletus）鉴裹，希臘哲學由這三人拉開序幕舞骆。
米利都學派在當時提出了一個重要的哲學問題：“什么是宇宙的起源與基本結構？”在米利都學派之后壹罚，前蘇格拉底時期的希臘哲學開始進入哲學史上第一次的理論競爭期葛作，各個學派之間各自通過理性及觀察說明此基本問題，這樣的哲學論述與競爭猖凛，也為后來的西方哲學奠定重要基礎赂蠢。
畢達哥拉斯學派：宇宙的本質(zhì)是“數(shù)”
盡管當時米利都學派盛行，許多思想家都認為宇宙的基本成分必定是具有實體的物質(zhì)辨泳，但畢達哥拉斯（Pythagoras, 570–469 B.C.）卻不這么認為虱岂。畢達哥拉斯可以說是當時最著迷于數(shù)學的哲學家，他認為數(shù)學才是世界上最能夠說明真理的東西菠红。
“數(shù)”代表著秩序第岖，世界上所有物質(zhì)都是某種秩序的展現(xiàn)，因此试溯，所有物質(zhì)都是已經(jīng)被“秩序化”的產(chǎn)物蔑滓。已被秩序化的產(chǎn)物不會是構成宇宙的最基本成分，必定要有一個能夠產(chǎn)生秩序的東西先于這些產(chǎn)物遇绞，而他認為“數(shù)”才是最基本的成分适贸。數(shù)必定先于物質(zhì)妻枕，物質(zhì)有了秩序之后，才開始產(chǎn)生諸如水、火批狱、土乾颁、氣等元素蜜氨。
赫拉克利特：宇宙的本質(zhì)是“火”
在米利都學派與畢達哥拉斯各自論述了宇宙起源后炎滞，赫拉克利特（Herakleitos,544–484 B.C）融合了兩者的主張，提出一套自己的哲學論述舵匾。他是一個擅長使用隱喻的哲學家俊抵，認為自然本身就是一個很大的謎題，而且很少人能夠解開這個謎題纽匙。赫拉克利特通過觀察务蝠，得出“變化”才是萬事萬物的真正本質(zhì)。由于受到米利都學派思想的影響，赫拉克利特主張“火”才是宇宙的本質(zhì)馏段。但是不同于米利都學派對于自然元素的使用方式轩拨，他不主張火是一種物質(zhì)；反之院喜，他對于“火”這個自然元素的使用方式偏向畢達哥拉斯的想法亡蓉，認為“火”代表著變化以及秩序。
通過觀察喷舀，我們會發(fā)現(xiàn)火不停地流轉與閃爍砍濒，幾乎沒有一個時刻與上一個時刻維持相同的樣貌。同樣地硫麻，世界也在不停地變化爸邢。
赫拉克利特有句名言：“人不能兩次走過同一條河流∧美ⅲ”
他強調(diào)的意思是說杠河，河流中的水不斷在流動，等到你第二次走過時浇辜，踩到的水必定已經(jīng)不是第一次踩到的那些水券敌。雖然赫拉克利特主張世界不停地在變化，但他依然認為世界是永恒的柳洋，而他正是借由“世界不停地在變化”這個原理待诅，說明世界永恒的特質(zhì)。
水熊镣、數(shù)卑雁、火，這只是早期西方哲學世界觀中最有代表性的一些主張绪囱，雖然他們揭開的未必是這個世界真正的本質(zhì)序厉，但是他們對后世的影響不可估量。
魚生想讓大家知道的是毕箍，當我們用心去體察這個世界，并付諸于思考道盏，哪怕只是一些細枝末節(jié)而柑，或許你也能洞見一片天地。一沙一世界荷逞，一花一天堂媒咳。
