據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，在外國文字發(fā)行量最大的世界文化名著中誊酌，《圣經(jīng)》第一，《道德經(jīng)》第二露乏。
中國的道家體系劃分為有碧浊、無兩派，行走有心法瘟仿、算法兩脈箱锐。算法一脈催生了今天的二進位制理論，德國數(shù)學(xué)家萊布尼茨?G.W. Leibniz劳较，1646—1716）通過自己的朋友白晉（J. Bouvet驹止，1655—1730）從中國帶來的《六十四卦次序圖》和《六十四卦方位圖》激發(fā)了建立二進位制理論的原旨浩聋。
1703?年，萊布尼茨在《皇家科學(xué)院紀(jì)錄》雜志發(fā)表了《二進位算術(shù)的解說：它只用?0?和?1?并論述其用途臊恋，以及伏羲氏所用的古代中國數(shù)學(xué)的意義》衣洁，強調(diào)“0?和?1?的二進位制不但具有簡潔的形式，更可以表示宇宙間所有的量抖仅》环颍”
德國諸多著名學(xué)派重新詮釋了道家有、無兩派的認知能量架構(gòu)岸售，發(fā)現(xiàn)認知能量具有巨大的開發(fā)潛力践樱。
道家的思想體系包括獨立的能量觀和思維觀，具有解釋商業(yè)能量加速和個人心理場能量爆發(fā)的多種體系和先進模式凸丸。從乾到坤的六十四卦的排列是一個有機體拷邢，恰好為從63?～?0?的自然數(shù)順序無縫排列，這些先驗而又客觀的復(fù)雜結(jié)構(gòu)能夠轉(zhuǎn)化為社會和個人認知的的巨大能量屎慢，可以讓我們產(chǎn)生涌現(xiàn)效應(yīng)瞭稼，整體不等于并且大于部分之和，組織和個人的整體能量結(jié)構(gòu)可以良性互動腻惠。
這個“道”就是一個能量場环肘。如果我們把事物看成彼此分化的，其實離“道”還很遠集灌，如果把世界看成互相聯(lián)系的就越接近“道”了悔雹。
在今天互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)推動的市場中，我們之所以會看到很多新興企業(yè)在很短時間內(nèi)成為獨角獸欣喧，是因為打開邊界去做相連時腌零，會在新的能量場里，自然機會就會大得多唆阿。
對老子來說益涧，我們每個人不僅僅是在追隨“道”，更可以通過重新設(shè)定不同情景下的行為驯鳖，確確實實地成就“道”闲询。
《道德經(jīng)》的第一句：“道可道，非常道”浅辙。講的就是每個行業(yè)的重新定義者為什么會得到新的機會扭弧，是因為在重新設(shè)計能量和場域時，這樣的能量會實實在在成就你的“道”摔握。道路寄狼、道路，沒有道氨淌，就沒有路泊愧。道理很簡單，不要跟沒有“道”的人講理盛正。
所以我們實際上開始從人的世界删咱，回到自然，在這個回歸的過程中一定要非常清楚地知道豪筝，能量來源于對世界的善良痰滋，對世界心底的敬畏、關(guān)注與付出续崖。
如果沒有溫和的力量來對世界做關(guān)聯(lián)敲街，其實沒有任何其他的機會。無盡的能量严望，是依靠溫和與聯(lián)結(jié)多艇。這種道法自然的狀態(tài)，能量和自然之間的交互像吻，是組織峻黍、企業(yè)和個人可以打好根基最根本的基礎(chǔ)。
數(shù)字化生存時代需要發(fā)現(xiàn)人類深層的認知圖譜和行動結(jié)構(gòu)拨匆。需要把隱性的認知系統(tǒng)顯性化姆涩，將認知系統(tǒng)轉(zhuǎn)變成為可以被分析、思考惭每、調(diào)整骨饿、交流的區(qū)域。我們的創(chuàng)新過程主要是在此台腥。
一旦認知系統(tǒng)可視化宏赘，很多思維問題，將會像幾何題一樣直觀览爵，而一些難題通過“輔助線”置鼻，也會被轉(zhuǎn)化為常見問題。通過“制慧權(quán)創(chuàng)新路徑·方法”就可以釋放你的認知能量蜓竹，重構(gòu)你的事業(yè)能量場箕母。
