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“真正的傳統(tǒng)，沒有光鮮的外表碘橘，甚至外表也不怎么靚麗互订。學習傳統(tǒng)很可能是一件吃力不討好的事《徊穑”
“在數(shù)百年前的明朝與清朝仰禽，由于至高無上的統(tǒng)治者——皇帝的倡導，讀書人的習書對象被固化——明代崇拜趙孟頫纺蛆，清代崇拜董其昌（也崇拜趙孟頫）吐葵。這種習書“非趙既董”的現(xiàn)象，只造成了一個結(jié)果——書寫者線條越來越疲弱桥氏、作品涵義越來越貧乏温峭，“帖學”之路越走越窄。這樣字支，反叛者既有了“造反”的土壤又有充足的理由凤藏，所以到明代中后葉，徐渭堕伪、黃道周揖庄、張瑞圖、倪元璐刃跛、傅山抠艾。鄭簠、金農(nóng)桨昙、鄭板橋……一撥又一撥的習書者揭竿而起检号，向傳承了千余年的經(jīng)典書法體系發(fā)起一輪又一輪的沖擊，直至清中葉“碑學”乘考據(jù)之風的盛行登上歷史舞臺蛙酪，鄧石如齐苛、阮元、包世臣桂塞、康有為凹蜂、趙之謙等人將北碑之剛狠、金石之沉雄注入筆端阁危，才使氣血虧空的書法得以緩和玛痊。碑學家們的一貢獻，是將以“二王”為代表的經(jīng)典書法與先秦之大篆狂打，秦漢之小篆擂煞、隸書，南北朝之墓志趴乡、造像等等聯(lián)接成一個整體对省，構(gòu)成中國書法完整體系蝗拿。魏碑狂怪、鐘鼎斑剝蒿涎，它與世俗美感根本無法與流美晉人書風相比哀托。但在清代，正是這種簡率與粗陋劳秋，為羸弱不堪的書法肌體注入了新鮮血液仓手，從此書法的心臟再度跳蕩起來，并且令我們仿佛回到了王羲之祖先的年代——雖不精致俗批，但強勁俗或；雖不規(guī)范，但活力四射岁忘！”
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