解讀文天祥的《過零丁洋》
一提到古代的愛國人士，一定會提到詩人文天祥肮韧。他的詩《過零丁洋》中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”流傳千古旺订。
文中寫到弄企，從表面上看，這兩句幾乎沒有多少技巧可言区拳，就是直接抒情拘领；但是，“丹心照汗青”樱调，還是有琢磨的空間的约素。丹，是紅笆凌，丹心就是紅心圣猎；但又不完全相同，最明顯的是乞而，不能改成“留取紅心照汗青”送悔。古代漢語的傳統(tǒng)意蘊經(jīng)過漫長的歷史積淀，其文化聯(lián)想是相當(dāng)穩(wěn)定的爪模∏菲。“丹心”，屬古典話語屋灌，和“忠心”相聯(lián)系洁段；而“紅心”，則是現(xiàn)代革命話語声滥，屬于另外一個體系的文化積淀眉撵≌煜悖“丹心”和“汗青”，當(dāng)中一個“照”字纽疟，用得很自然罐韩，不著痕跡。這里有一種光的感覺污朽，不但是丹心的光散吵，而且是汗青的光，二者映襯蟆肆，在色彩上自然而然構(gòu)成和諧的反襯矾睦，“汗青”的古典意蘊和一紅心”的現(xiàn)代革命產(chǎn)編就構(gòu)不成這種心照不宣的反襯。
汶首詩中最具震撼力的炎功，不完全在修辭枚冗，而在這兩句統(tǒng)一為人格的宣言。但如果沒有后面的修辭的講究蛇损，只是一味的心靈直白赁温，人格宣言也可能變得很抽象。這兩句有機地統(tǒng)一起來淤齐，文天祥的生命宣言就升華為格言了股囊。
這是人的最高境界，也是詩的最高境界更啄。
文天祥的詩之所以可進稚疹，不儀因為他的清，更因為他的人祭务。他以生命為詩歌内狗，以生命殉國，以生命殉詩待牵。
