國(guó)風(fēng)
一
詩(shī)經(jīng)之首的《關(guān)雎》中，膾炙人口的“窈窕淑女拨齐，君子好逑”一句鳞陨，原來(lái)窈窕是“美心為窈，美狀為窕”奏黑，指心靈外貌都美好的高標(biāo)準(zhǔn)。而“逑”通“仇”编矾，仇讀choú是敵人熟史，讀qiú卻是配偶。
二
《樛木》中的“樂只君子窄俏、福履成之”蹂匹，蠻適合結(jié)婚時(shí)向新郎道賀用。
三
以當(dāng)今標(biāo)準(zhǔn)看凹蜈，周朝人民的有些喜好顯得很微妙限寞。像花椒叭绦ァ（《椒聊》）、昆蟲奥闹病（《螽斯》）计雌，在那時(shí)候都可以拿來(lái)祝人多子多福的。
四
《淇奧》中“善戲謔兮玫霎，不為虐兮”凿滤，指“善于開玩笑逗趣，卻又不刻薄傷人”庶近，可以作為開玩笑的準(zhǔn)則來(lái)遵守了翁脆。
五
又一個(gè)迷之喜好的例子，《碩人》里夸衛(wèi)莊公的夫人莊姜鼻种，說“領(lǐng)如蝤蠐”反番，蝤蠐是天牛的幼蟲砸逊。這句是衛(wèi)國(guó)人在夸耍群，我們的王后，脖子白得像……天牛的幼蟲一樣弥锄。
蝤蠐長(zhǎng)什么樣呢……本來(lái)想放照片沼侣，但估計(jì)放了要被刪帖的水平祖能。
六
齊風(fēng)《南山》講了一個(gè)齊國(guó)骨科的故事：魯桓公的夫人文姜一同到齊國(guó)去，文姜是齊襄公同父異母的妹妹蛾洛，兩人卻趁機(jī)私通养铸。魯桓公發(fā)現(xiàn)后怒責(zé)文姜，文姜告知齊襄公轧膘，而后钞螟，齊襄公宴請(qǐng)魯桓公，并讓公子彭生將其抱上車谎碍，魯桓公被扭斷頸而死鳞滨，下車才發(fā)現(xiàn)身亡。
這件事的結(jié)局是齊國(guó)礙于魯國(guó)壓力蟆淀，處死彭生謝罪拯啦。魯桓公長(zhǎng)子莊公即位。然而文姜卻繼續(xù)長(zhǎng)居齊國(guó)熔任，在返回魯國(guó)后也繼續(xù)與堂而皇之和襄公相會(huì)褒链，另一首齊風(fēng)《敝笱》，就是通過文姜返齊的盛大場(chǎng)面來(lái)諷刺此事疑苔，“齊子歸止甫匹，其從如云”。
而又一首齊風(fēng)，通篇贊美一位高大華美射手的《猗嗟》兵迅，通常被認(rèn)為是在夸贊齊國(guó)的外甥魯莊公抢韭。而也有說法，是明夸魯莊公樣樣都好恍箭，暗指他雖然如此卻無(wú)力阻止母親文姜頻頻相會(huì)莊公刻恭，于是這又變成諷刺了。
七
魏風(fēng)《陟岵》寫征人想象家人叮囑季惯。在想象中父親對(duì)他說“猶來(lái)無(wú)止”吠各，回來(lái)吧不要再停留；母親說“猶來(lái)無(wú)棄”勉抓，回來(lái)吧不要將家人拋棄贾漏；哥哥說“猶來(lái)無(wú)死”，回來(lái)吧不要身死異鄉(xiāng)藕筋。哥哥的話很直纵散，卻相當(dāng)符合兄長(zhǎng)的身份。三段不是單純的鋪陳排比隐圾。
八
唐風(fēng)《無(wú)衣》精煉但感人伍掀，“豈曰無(wú)衣七兮，不如子之衣暇藏，安且吉兮蜜笤！”，怎么能說沒有衣服數(shù)件呢盐碱，只是不如你做的衣服舒服好看啊把兔。大概是男性對(duì)女性制衣者的傷感懷念。放在今天瓮顽，或許可以轉(zhuǎn)換性別后用：“怎么能說沒有包包可以帶呢县好，只是不如你買的流行好看啊∨欤”
九
十五國(guó)風(fēng)確實(shí)各有特色缕贡，有的重祭祀婚俗，有的大膽諷刺君王拣播，有的苦地方抱怨賦稅徭役晾咪，有的戰(zhàn)斗民族多出征戰(zhàn)歌。由詩(shī)的內(nèi)容可以推斷成詩(shī)年代贮配，與地方特色谍倦。甚至從一些我們熟悉的戰(zhàn)國(guó)國(guó)名的缺席，也能看出春秋到戰(zhàn)國(guó)的演變牧嫉。
對(duì)于此剂跟，附一段貼吧對(duì)于為何無(wú)楚風(fēng)、魯風(fēng)酣藻、晉風(fēng)曹洽、燕風(fēng)的解釋：
楚國(guó)長(zhǎng)時(shí)間不為諸夏所認(rèn)同，雖然一直在努力地中原化……所謂“蠢爾荊蠻”辽剧。楚文化與中原文化間送淆，在一定時(shí)間內(nèi)，存在一道認(rèn)知上的隔膜怕轿。而后來(lái)楚國(guó)勢(shì)力進(jìn)入二南地區(qū)時(shí)偷崩，十五國(guó)風(fēng)名稱早已是沿用了。加上詩(shī)經(jīng)的社會(huì)學(xué)作用是“經(jīng)夫婦撞羽，成孝敬阐斜，厚人倫，美教化诀紊，移風(fēng)俗谒出。”在中原正統(tǒng)的角度來(lái)看邻奠，身為蠻夷的楚沒資格笤喳。文學(xué)角度上也能看出，楚辭與詩(shī)經(jīng)的風(fēng)格也是大不相同的碌宴。
魯在周代禮樂制度結(jié)構(gòu)中的地位很特殊杀狡，這一特殊性源于周公旦——禮樂制度的主要構(gòu)建者，儒學(xué)在魯國(guó)興起并非偶然贰镣，所謂“周禮盡在魯矣”呜象。魯以頌名不以風(fēng)稱，這是很重要的原因八孝。
晉之初封在唐董朝，國(guó)風(fēng)名是沿用舊稱而已，就像邶干跛、鄘早已滅國(guó)子姜，而詩(shī)經(jīng)仍之。
燕之立國(guó)楼入，實(shí)質(zhì)上是作為北疆的開拓者哥捕，公室血緣上雖說是華夏正統(tǒng)，但是經(jīng)濟(jì)軍事文化諸方面都很落后嘉熊，畢竟地處當(dāng)時(shí)的民族結(jié)合地區(qū)遥赚，直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才逐漸強(qiáng)盛，在此之前連相關(guān)記載都是很少的阐肤。這有些類似于巴凫佛，武王封宗姬于巴讲坎，卻無(wú)巴詩(shī)。說燕在西周和春秋初中時(shí)是大國(guó)愧薛，是不熟悉歷史了晨炕。
不得不提到二南，燕魯雖然無(wú)風(fēng)詩(shī)毫炉，周召二公卻是有二南的瓮栗。
小雅
十
《棠棣》談兄弟瞄勾，動(dòng)亂之時(shí)互相關(guān)懷费奸，遠(yuǎn)勝朋友。然而进陡，“喪亂即平愿阐，既安且寧。唯有兄弟趾疚，不如友生”换况，無(wú)災(zāi)無(wú)禍了，兄弟反而不如朋友親密了盗蟆。頗為現(xiàn)實(shí)戈二。
十一
小雅中相鄰的《湛露》與《彤弓》，前者是周王宴請(qǐng)諸侯的詩(shī)喳资，后者是周王賞賜功臣時(shí)的君臣合唱觉吭。按理說，雖然已非民歌仆邓，且偏離了所謂的詩(shī)經(jīng)精華部分鲜滩，但讀來(lái)也很歡樂有趣。單是詩(shī)名就挺好聽的啊节值。
十二
《庭燎》的第一段徙硅，“夜如何其，夜未央搞疗，庭燎之光嗓蘑。君子至止，鸞聲將將”匿乃，長(zhǎng)夜漫漫桩皿，天光未亮，燒旺火炬（即庭燎）幢炸，諸侯即將上朝泄隔，遠(yuǎn)處已有車乘鑾鈴聲響。這是周王早起將要視朝的視角宛徊，頗為帶感佛嬉。
十三
《鶴鳴》逻澳，不光有“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝芭弧ｔ~潛在淵赡盘，或在于渚”這樣氣勢(shì)堂堂的開篇，還是“它山之石缰揪，可以攻玉”典故的出處。詩(shī)本身的用意是招隱納賢葱淳，整體讀來(lái)立意遠(yuǎn)大钝腺。
十四
《節(jié)南山》的作者叫家父，是周朝的大夫赞厕。一個(gè)非常占便宜的名字……
十五
《斯干》歌頌周王宮室落成艳狐，前七章寫得節(jié)奏感強(qiáng)且華麗，后兩章卻畫風(fēng)一轉(zhuǎn)皿桑，講周王得子就給他玉玩毫目，期望他成為君王，得女就給她紡錘玩诲侮，期望她不要給父母添麻煩镀虐，待遇迥異。
十六
《何人斯》是絕交詩(shī)沟绪，全詩(shī)超憤慨刮便，然而對(duì)方心地陰險(xiǎn)的論據(jù)之一卻是“胡逝我梁，不入我門绽慈？”恨旱。為什么路過我（承包）的魚梁，卻不肯進(jìn)到我家門坝疼？拋開背景搜贤，有點(diǎn)萌。
十七
《大東》最后兩段钝凶，“維南有箕仪芒，不可以簸揚(yáng)。維北有斗耕陷，不可以挹酒漿桌硫。”南方的箕星，不可以當(dāng)簸箕用來(lái)?yè)P(yáng)米啃炸。北方的斗星铆隘，不可以真的用來(lái)舀酒，太不爽啦南用“蚰疲可以把這叫做“觀星實(shí)用主義”么……
十八
《北山》中“普天之下掏湾，莫非王土。率土之濱肿嘲，莫非王臣融击。”赫赫有名，本意卻是抱怨國(guó)家那么大雳窟，臣民那么多尊浪，為什么非要驅(qū)遣我操勞奔走。
十九
《楚茨》寫祭祀封救，里面有“皇尸載起”拇涤、“鼓鐘送尸”∮幔“尸”字看著瘆得慌鹅士，卻是二雅中重要祭祀對(duì)象，指代表故去祖先接受祭祀的人惩坑。
二十
《賓之初筵》里有“三爵不識(shí)”掉盅，指飲酒以三爵為限，無(wú)視此規(guī)矩再飲以舒，就屬于失禮趾痘。可以為戒蔓钟。
二一
《都人士》通篇講“都人士”與“君子女”扼脐。京都貴公子和賢淑好姑娘，如果不是政治諷喻詩(shī)的話奋刽，聽上去還蠻般配的瓦侮。
二二
《黍苗》是征夫們?cè)谡俨膸ьI(lǐng)下，營(yíng)造謝邑佣谐，完工后踏上回程時(shí)所唱的詩(shī)肚吏。雖然詩(shī)的主旨是歌頌召伯同志的，但從二三四段中仍能看出止不住的歡快——趕完due真開心吶狭魂！
二三
《何草不黃》中罚攀，有“匪兕匪虎，率彼曠野”雌澄，孔子在周游列國(guó)斋泄，被困斷糧時(shí)，提及過這句镐牺。在中學(xué)語(yǔ)文課上遇到炫掐，翻譯作“不是犀牛也不是老虎，疲于奔命在空曠的原野”睬涧，盡管句意疲倦悲慘募胃，至今卻仍覺得莫名喜感旗唁。
大雅
二四
《綿》講周先民遷徙、安定痹束、任用賢臣检疫，這便是中國(guó)的史詩(shī)啊。
二五
同樣講周民歷史祷嘶，但時(shí)間更早的屎媳，是講述周人始祖后稷的《生民》，更具有神話色彩论巍。不過這里的神話頗為務(wù)實(shí)烛谊，除了講后稷母親踩到上帝（對(duì)，原文就是上帝）腳印环壤，有感而生下后稷，并且后稷受到牲畜路人飛鳥庇護(hù)外钞诡，主要講的是……后稷喜歡種莊稼還種得特別好的故事郑现。神話也不妨野一點(diǎn)嘛……
二六
《云漢》開頭講銀河，“倬彼云漢荧降、昭回于天接箫。”，氣魄很大朵诫。
二七
雖然說詩(shī)經(jīng)精華在于《國(guó)風(fēng)》的民歌辛友，但《小雅》、《大雅》中依然有很多有趣的作品剪返，盡管不少詩(shī)篇幅較長(zhǎng)废累，且用詞更復(fù)雜難懂⊥衙ぃ《小雅》中有一些是經(jīng)整理的民歌邑滨，風(fēng)格和情感與《國(guó)風(fēng)》無(wú)異。個(gè)人很喜歡的是君王宴飲詩(shī)钱反，可以看看貴族們當(dāng)時(shí)吃什么喝什么掖看。《大雅》中一些君王昏庸時(shí)期面哥，寫天降災(zāi)禍哎壳、各種糟糕，沒好氣勸諫君王的作品尚卫，相比之下就有點(diǎn)拗口無(wú)趣了归榕。
即便如此，兩雅仍然貢獻(xiàn)了大量的梗吱涉，哦不典故蹲坷。比如暴虎馮河驶乾，比如進(jìn)退維谷，甚至比如長(zhǎng)舌婦循签。
頌
二八
從《大雅》到《頌》，最突出的感覺是……短了县匠。頌和風(fēng)雅的區(qū)別在于风科，演奏時(shí)候是要配舞蹈的。再加上是祭祀用乞旦，歌詞不一定與祭祀內(nèi)容相匹配贼穆，犯一些“不應(yīng)該在車底”般的錯(cuò)誤，文本變得沒那么生動(dòng)兰粉，其實(shí)也挺可以理解的故痊。
二九
古代舞有文、武兩種玖姑，講述周文王功績(jī)的《維清》屬于武舞愕秫。歌舞時(shí)，讓人打扮成文王的樣子焰络，表演他擊刺打仗之狀戴甩。參見之前《楚茨》一條，可見周人祭祀時(shí)闪彼，扮演歷代領(lǐng)導(dǎo)人是常事甜孤。想象一下百年之后，找人扎皮帶畏腕、戴黑框……
三十
《有客》中出現(xiàn)了“淫威”一詞缴川，然而“淫”是指盛大，“威”是指德行……總之是很好很好的話描馅。這詞大概要到唐代才被玩壞了二跋。
三一
詩(shī)經(jīng)中最長(zhǎng)的是哪一首？魯頌中臣子夸獎(jiǎng)魯候及歷代先祖的《閟宮》流昏，也正好是第三百首扎即。
總結(jié)（湊數(shù)）
三二
關(guān)于版本，讀的是程俊英的《詩(shī)經(jīng)譯注》况凉，上海古籍出版社谚鄙。有題解，詳細(xì)注釋刁绒，部分難字注音闷营，類似民歌甚至打油詩(shī)風(fēng)格的翻譯。翻譯不一定準(zhǔn)確，但很活潑有趣傻盟，較適合入門讀者速蕊。同作者更學(xué)術(shù)的有《詩(shī)經(jīng)注析》。
整體上娘赴，強(qiáng)調(diào)就詩(shī)論詩(shī)规哲，但也會(huì)對(duì)各首詩(shī)的作者身份、年代诽表、歷史背景做出考證唉锌。且不盲從一家，如有意見不一處竿奏，也會(huì)援引不同文獻(xiàn)袄简。第一遍通讀詩(shī)經(jīng)，對(duì)于版本好壞無(wú)甚發(fā)言權(quán)泛啸，但僅憑個(gè)人觀感绿语，這是個(gè)不錯(cuò)的入門版。
單純看文本不看注釋的話候址，可以搜索“中國(guó)哲學(xué)書電子計(jì)劃”吕粹，還提供英文翻譯。
三三
關(guān)于情懷宗雇，《詩(shī)經(jīng)》最早可追溯至約公元前1100年昂芜。借由文字重新喚醒三千年前呈送給周天子的民歌莹规，聽上去驚人且感動(dòng)赔蒲。然而實(shí)際上，《詩(shī)經(jīng)》的音容良漱，已在相當(dāng)程度上被歲月模糊舞虱。
從單個(gè)字詞的訓(xùn)讀、到一首詩(shī)的作者寓意母市、甚至到周南矾兜、召南指何地，小雅患久、大雅因何區(qū)分這樣的基本問題椅寺，都有歷代學(xué)者的爭(zhēng)議。且通常有數(shù)種解釋蒋失，都看起來(lái)合情合理返帕。當(dāng)年歌聲樂聲背后的真意，怕是只有歌者樂者自己了然在胸了篙挽。
三四
關(guān)于音韻荆萤，詩(shī)經(jīng)不少篇目至今仍朗朗上口，但今音古音必然相去甚遠(yuǎn)。之前看到過以古音讀詩(shī)經(jīng)的音頻示例链韭，不知是否有全本偏竟。同時(shí)，也打算以后參考相關(guān)書籍敞峭，比如王力的《詩(shī)經(jīng)韻讀》踊谋。
