▲這是《人類簡史》讀書筆記系列的第5篇
人類社會的種種秩序，本質(zhì)上只是人類想象出來的，但是人們卻往往忘記了這一點。古埃及的法老乡范，追求的就是建立更大更高的金字塔，但是這樣的行為在今天的人們來看卻毫無意義啤咽。是世界變化了么晋辆？不，是人類認知的社會秩序變了闰蚕。
這事還得從人類的農(nóng)業(yè)革命說起栈拖。農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，使得人類開始定居没陡，定居的結(jié)果就是開始形成家庭涩哟，并慢慢發(fā)展成了村落。為了更好的進行農(nóng)業(yè)活動盼玄，防止動物和他人對農(nóng)作物的破壞贴彼，人類漸漸開始與自然隔絕開來，成為了“以自我為中心”的生物埃儿，與“自己家”形成了更緊密的聯(lián)系器仗。
隨著農(nóng)業(yè)革命，讓人口越來越多童番，這就需要一套秩序來維持群體的正常運轉(zhuǎn)精钮。這個時候自然就會出現(xiàn)一群被農(nóng)民家的余糧養(yǎng)活的精英分子：他們要不就是能打仗（戰(zhàn)士）、要不就是會管理讓人們更有效地協(xié)作（國王剃斧、官員）轨香、要不就是能讓大家有共同的信仰（牧師），這些精英共同構(gòu)建了（或者說想象出了）社會運作的秩序幼东。適者生存臂容，在殘酷的競爭中規(guī)模越大的群體才越能夠存活下來，精英們的存在使得群體在更大人口數(shù)量的情況下正常運轉(zhuǎn)根蟹。雖然歷史是勞苦大眾創(chuàng)造的脓杉，但卻是由這些精英書寫的，所以歷史只告訴了我們極少數(shù)人在做些什么简逮，而絕大多數(shù)人都在不停的挑水耕田球散。這也許就解釋了為什么會有階級的存在，為什么會有一小部分人負責創(chuàng)造和維護秩序散庶，而讓另外一部分人不停地努力工作養(yǎng)活他們沛婴，供他們享樂。
當競爭之后督赤，群體逐漸形成了更大的群落嘁灯，再然后就形成了城市，最后成了國家躲舌。于是丑婿，精英們創(chuàng)造的想象的秩序，開始逐漸適應(yīng)更大人類協(xié)作網(wǎng)的需要没卸，發(fā)展出（幻想出）偉大的神靈羹奉、祖國、有限公司的故事约计，好建立起必要的社會連接诀拭。這些社會秩序，不是人類自然的天性本能煤蚌，而是他們都相信著共同的虛構(gòu)的故事耕挨。這也就是為什么细卧，如今的我們認為毫無意義的金字塔，在古埃及卻是法老一生的追求筒占。同樣贪庙，不論是《漢謨拉比法典》還是《獨立宣言》，都認為自己是普遍且永恒的公平正義原則翰苫，但是兩者卻大相徑庭止邮。它們都只是制定者想象中的放諸四海而皆準的正義原則，但實際上并不是客觀存在的奏窑，區(qū)別只在于適不適合它所在的社會导披，是否能更好地提升人與人之間的合作而已。
當然埃唯，既然是虛構(gòu)的故事撩匕，就有一夕崩潰的危險。為了維持構(gòu)建出來的秩序筑凫，就必然發(fā)展出國家暴力機器和宗教（讓這些虛構(gòu)的故事變成了所謂的偉大的神創(chuàng)造的客觀事實）滑沧，并通過教育讓下一代強化這種認知。人們很難發(fā)現(xiàn)這些東西都是虛構(gòu)的故事巍实，原因有三：1滓技、想象建構(gòu)的秩序深深與真實的世界結(jié)合，身邊的一切事物都是人造出來服務(wù)于這些想象的秩序的棚潦。2令漂、想象建構(gòu)的秩序塑造了我們的欲望，我們的欲望也成了虛構(gòu)秩序最大的守護者丸边，正如古埃及法老追求的金字塔一樣叠必，我們?nèi)缃裰皇菗Q成了包包、iphone等等而已妹窖，本質(zhì)上是一樣的纬朝。3、想象建構(gòu)的秩序存在于人和人之間思想的連接骄呼。秩序存在于主體之間共苛，存在于千千萬萬人共同的想象之中。任何一個人的主觀意愿蜓萄，都很難改變別人腦中的認知惶凝。最直接的例子就是我們所用的貨幣鲁豪，大家都相信其背后代表的價值，而忽略了它其實只是張紙或者只是個屏幕上的數(shù)字而已躬翁。這就好像黑客帝國中描繪的那個電腦中的世界油湖，可以按照機器的意愿隨時調(diào)整冀续，而人類自身卻無法察覺。
這也許就是如今人類的悲哀吧，正如作者本章最后所說：“我們不可能脫離想象所建構(gòu)出的秩序魂毁。每一次我們以為自己打破了監(jiān)獄的高墻、邁向自由的前方跃捣，其實只是到了另一間更大的監(jiān)獄漱牵，把活動范圍稍稍加以擴大”夺蛇。當然我想說的是疚漆，還有一種方法可以解脫，就是自己創(chuàng)造秩序刁赦。
