第6章

? ? 子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思蹲坷，仁在其中矣⊙”

篤志：可以理解為牢牢記住，志可以通“識”风科，“記住”的意思，如《論語》中有“默而識之贼穆，學(xué)而不厭兰粉，誨人不倦故痊，何有于我哉玖姑？”其中的“識”，就是記住的意思焰络。

? ? 孔安國認為，“博學(xué)而篤志”就是“廣學(xué)而厚識之也”舔琅。意為博學(xué)，然后牢牢地記住它课蔬。

? ? ? 朱熹認為：篤志應(yīng)該解讀為志趣囱稽，篤志意為堅持自己的志趣二跋。

? ? ? 按照孔子曾經(jīng)跟子貢說的一段話：“賜也！女以予為多學(xué)而識之者與?”對曰：“然,非與?”曰：“非也扎即！予一以貫之！” 來解讀各拷，這里的“篤志”應(yīng)該理解為“力行”。

? ? 孔子認為“多學(xué)而識”是不夠的烤黍，還要“一以貫之”傻盟，即用實踐貫穿其中。正如《弟子規(guī)》上講的：“不力行娘赴，但學(xué)文。長浮華诽表，成何人”?

? ? 《禮記·中庸》提到：“好學(xué)近乎智，力行近乎仁竿奏，知恥近乎勇：知斯三者糊秆，則知所以修身，知所以修身則知所以治人议双，知所以治人則知所以治天下國家矣∽狡”

? ? ? 有人把“博學(xué)而篤志”總結(jié)為：“篤學(xué)尚行平痰，止于至善”，它是為學(xué)之道伍纫、為事之道與為人之道的有機結(jié)合宗雇。

切：古代的“切”字，是形聲字兼會意字赔蒲。右邊的“刀”字是形符，表示跟“刀”這種工具有關(guān)，它的作用不言而喻舞虱；

? ? ? 左部的“七”作聲符欢际，指示讀音》担“七”的就是將一根棍棒攔腰切斷损趋，它是最早的“切”字。

? ? ? ? 當(dāng)“七”字用作數(shù)詞后椅寺，古人不得不“七”的基礎(chǔ)上加上“刀”新造了“切”浑槽，以作為“切斷”之義的專用字。

? ? ? ? “切”的字形古今變化不大返帕，有的隸書將“七”寫作“十”字形桐玻，可看作是沿襲了甲骨文的寫法。

? ? ? “切”字本義指“用刀割斷物體”荆萤，如《禮·內(nèi)則》：聶而切之為膾镊靴。

? ? ? 被切斷的物體只有在與刀具的緊密接觸之下才能被切開，從這個意義上說观腊，“切”也有兩物相接觸邑闲、相摩擦的意思，不過這時它要讀作“qiè”梧油。

? ? ? 望苫耸、聞、問儡陨、切是中醫(yī)的傳統(tǒng)診斷方法褪子。其中“切”是指用手摸著病人的脈搏來診斷病癥，含有接觸的意思骗村；如《史記·扁鵲傳》：不待切脈嫌褪。

? ? ? 接觸或摩擦就要十分貼近，所以胚股，“切”也含有“貼近”或“近”的意思笼痛。例如：“切身”“切齒”“切膚”。

? ? ? “切”還有“符合”“迫切”“務(wù)必”“正好”之意琅拌，如“切題”“切記”“切中”等等缨伊。又如《禮·禮器》疏：祭祀之事，必以積漸敬愼进宝，不敢逼切也刻坊。

? ? ? 師古曰：一切者，權(quán)時之事党晋。如以刀切物谭胚。茍取整齊徐块，不顧長短縱橫，故言一切灾而。

? ? ? 切也是古代的一種漢字注音方法胡控，即反切。據(jù)歷史學(xué)家范文瀾研究绰疤，音韻學(xué)開始于東漢末年铜犬，當(dāng)時某些儒生受梵文拼音字理的啟示，創(chuàng)反切法來注字音轻庆。

? ? ? ? 三國時期經(jīng)學(xué)家癣猾，鄭玄的弟子孫炎作《爾雅音義》（已失傳），用反切注音余爆，一般認為孫炎是反切的創(chuàng)始人纷宇。事實上，孫炎以前已有人使用反切了蛾方，如東漢經(jīng)學(xué)家服虔注《漢書》時像捶，有“惴，音章瑞反”桩砰。

? ? ? 意為：惴拓春，這個字的讀音是：取章的聲母zh，取瑞的韻母ui亚隅，結(jié)合起來就是zhui硼莽。

? ? ? 不過，孫炎對反切進行了整理煮纵。以上資料明確表示了反切是漢朝時期產(chǎn)生的懂鸵。

? ? ? 幾何學(xué)上稱直線與圓周、圓周與圓周或者平面與球面無限逼近并成為一點為切行疏，這一意義讀qiē。

? ? ? 加工珠寶玉器過程中的一個工序也叫切酿联，如《論衡》：“切磋琢磨，乃成寶器贞让。”后延伸指學(xué)問震桶、道德上相互觀摩，取長補短征绎。

? ? ? 切問謂懇切求教磨取。邢昺疏：“切問者柴墩，親切問於已所學(xué)未悟之事忙厌，不汎（fàn，同泛）濫問之也江咳》昃唬”

? ? ? 如《三國志·吳志·孫登傳》：“夫中庶子官最親密歼指，切問近對，宜用雋德踩身。” 秦牧 《藝海拾貝·知識之網(wǎng)》：“深入生活琼娘，博學(xué)切問附鸽⊥哑矗”

? ? ? 切問也指急切問難坷备。如三國時徐干的《中論·核辯》：“利口者，心足以見小數(shù)玉组，言足以盡巧辭丁侄，給足以應(yīng)切問，難足以斷俗疑鸿摇。”

近思：非胡思亂想潮孽，非不著邊際之思筷黔。《何晏集解》：“近思者椎例，近思己所能及之事挨决。”南宋大儒朱熹和呂祖謙合著的《近思錄》脖祈，書名即源于此刷晋。

全文理解為：

　　子夏說：“廣泛學(xué)習(xí)，身體力行眼虱，懇切發(fā)問，同時要就近省思映凳，仁道就在其中邮破。”

? ? ? 《中庸》提到“三達德”：知（智）矫渔、仁摧莽、勇，怎么達到“仁”么镊辕？《中庸》說：“力行近乎仁”，也就是說石咬，力行可以接近“仁”卖哎，如果加上博學(xué)、切問近思焕窝，那么就可以達到“仁”了维贺。

? ? ? 博學(xué)要以“經(jīng)”為主，因為：經(jīng)溯泣，徑也！仁在其中矣熟妓！“經(jīng)”是通“仁”之路栏尚。

? ? ? 總之，博學(xué)經(jīng)典抬虽，身體力行纵菌，切問近思是通“仁”的必經(jīng)之路，現(xiàn)在的人很少讀圣賢經(jīng)典了咱圆，所以“仁者”奇缺序苏，很值得我們深思。

東南三賢之呂祖謙

? ? ? 呂祖謙（1137—1181）围来，字伯恭匈睁，祖籍山東東萊，后遷河南航唆。宋室南渡，曾祖父呂好問避難南遷醇滥。祖父弸（péng）中遷居金華城區(qū)超营。

? ? ? 好問、弸中皆繼承和研究中原理學(xué)不跟。祖謙幼承家學(xué)米碰，得中原文獻之傳购城。及長虐译，從林之奇、汪應(yīng)辰漆诽、胡憲游厢拭，又與張栻、朱熹友善供鸠。

? ? ? 隆興元年（1163）中進士，任南外宗學(xué)教授薄坏。三年泡一，母去世，守墓武義縣明招山涵但。其間帖蔓，四方人士爭來從學(xué)。

? ? ? 隆興六年塑娇，任太學(xué)博士埋酬，補外添差教授嚴州，復(fù)召還為博士兼國史院編修写妥、實錄院檢討官。嘗召度館職祝峻，典試禮部。

? ? ? 淳熙二年（1175）酬姆，呂祖謙訪朱熹于福建崇安寒泉精舍奥溺，輯周敦頤、程顥淫僻、張載諸人著作成《近思錄》（計14門壶唤、662條）棕所，成為后來性理諸書之祖。

? ? ? 淳熙三年迎吵，任秘書郎兼官如故针贬，受命重修《徽宗實錄》。五年桦他，升著作郎快压，命詮釋《圣宋文海》蔫劣，斷自中興以前，孝宗賜名《皇朝文鑒》歪沃，計150卷嫌松。升直秘閣。

? ? ? 淳熙六年珊蟀，主管武夷山?jīng)_道觀而享祠祿。八年七月卒腻窒，歸葬武義明招山磅崭。謚成，追封開封伯砸喻。

? ? ? 祖謙力主抗金，改革弊政愉适。為學(xué)主張明理躬行癣漆，治經(jīng)史以致用，“講實理癌蓖，育實才婚肆，并求實用”。知識賅博用僧，善取眾長，蔚然成理學(xué)大師，與朱熹、張栻齊名，人稱“東南三賢”崔赌。

? ? ? 時理學(xué)學(xué)派分歧，朱熹主張明理县钥，陸九淵慈迈、陸九齡主張明心省有，皆講究空虛性命谴麦。祖謙兼取其長匾效，強調(diào)以實用為依歸。

? ? ? 淳熙二年（1175）野宜，祖謙邀集并主持在信州（今江西上饒）鉛山鵝湖寺舉行學(xué)術(shù)討論魔策，史稱“鵝湖之會”。

? ? ? “鵝湖之會”實質(zhì)上是朱的客觀唯心主義和陸的主觀唯心主義的一場爭論旬牲。它是中國哲學(xué)史上一次堪稱典范的學(xué)術(shù)討論會搁吓，首開書院會講之先河吭历。

? ? ? 朱熹強調(diào)“格物致知”，認為格物就是窮盡事物之理摩骨，致知就是推致其知以至其極朗若。并認為，“致知格物只是一事”灾馒，是認識的兩個方面遣总。主張多讀書，多觀察事物容达，根據(jù)經(jīng)驗垂券，加以分析、綜合與歸納，然后得出結(jié)論柒昏。

? ? ? 陸氏兄弟則從“心即理”出發(fā)也祠，認為格物就是體認本心诈嘿。主張“發(fā)明本心”，心明則萬事萬物的道理自然貫通奖亚，不必多讀書昔字，也不必忙于考察外界事物，去此心之蔽作郭，就可以通曉事理，所以尊德性蜘醋，養(yǎng)心神是最重要的咏尝，反對多做讀書窮理之工夫，以為讀書不是成為至賢的必由之路胎食。

? ? ? “鵝湖之會”后被比喻為具有開創(chuàng)性的辯論會允懂。

? ? ? 會上蕾总，祖謙極力調(diào)和朱、陸二派異同谤专，雖未成功，但各方都欽佩祖謙人品學(xué)問映之。朱熹并送其子朱塾就學(xué)于祖謙，朱塾遂落籍于金華赎败。

? ? ? 呂祖謙晚年講學(xué)蠢甲、會友于麗澤書堂(址在今金華市婺城區(qū)城東麗澤弄)鹦牛。學(xué)術(shù)兼容并包，自成一派曼追。與陳亮礼殊、唐仲友同為浙東學(xué)派中金華一支的主要人物，是金華學(xué)派（亦稱婺學(xué)晶伦、呂學(xué)）的創(chuàng)始人婚陪。

? ? ? 死后，郡人在麗澤書堂址建呂成公祠紀(jì)念。人稱東萊先生智润；又因其伯祖呂本中亦稱東萊先生，故人又稱之為小東萊先生锯玛。與何基兼蜈、王柏、許謙合稱“金華（縣）四先生”歼郭，加上蘭溪金履祥辐棒，合稱“金華（府）五賢”牍蜂。

? ? ? 呂祖謙著作有《古周易》鲫竞、《書說》逼蒙、《呂氏家塾讀詩記》、《春秋左氏傳說》僵井、《春秋左氏傳續(xù)說》妖泄、《詳注東萊左氏博議》、《大事記》及《通釋》渊季、《解題》罚渐、《近思錄》(與朱熹合撰)、《少儀外傳》合砂、《麗澤論說集錄》源织、《歷代制度評說》、《東萊集》等缘屹。

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