有個很有趣的故事牲阁，是說在很久以前患蹂，有個人將自己的汽車左半部分涂成白色，右半部分涂成黑色霞掺。有人問他何故如此谊路，他卻說：“不論我什么時候發(fā)生車禍，道路兩旁的目擊者都會在法庭上爭論汽車的顏色根悼，這便十分有趣凶异。”
且不論這位好事之人行為動機的道德性挤巡，單看在這一爭論中表現(xiàn)出的問題剩彬，爭論雙方都是對的，但是他們看到的僅僅是同一事物的不同側(cè)面矿卑。
爭論的意義
有許多人都喜歡爭論喉恋，因為爭論能夠顯出自己敏銳的思維能力，雄辯的口才母廷，聰明的頭腦轻黑。有很多人也很享受在爭論之中帶給自己的樂趣。往往“贏”成為了爭論的最終目的琴昆，因為反對而去反對對方氓鄙。我在參加和觀看辯論賽的時候，往往不以贏下比賽作為主要目的业舍，而是以能夠更全面闡述問題作為樂趣抖拦，所以說我可能不是一名好的辯手，參加的幾次辯論賽都喜歡當(dāng)四辯舷暮，也自嘲為“小辯”态罪，就是做最終陳述的那位，因為那樣我便可以對一個論題有全面的認(rèn)識下面，比賽結(jié)束我感覺自己是有收獲的复颈，這也是我想要的，但團隊是否需要沥割，這確實還有待商榷耗啦。
爭論往往是帶有炫耀性的，畢竟人或多或少都會有虛榮心机杜。如果說我們的考慮很全面芹彬，那么就是建設(shè)性的炫耀，如果只是為了證明自己是對的叉庐，那么就是爭論性的炫耀。
垂直思考與水平思考
被尊為“創(chuàng)新思維之父”的波諾博士將思維分為兩種方法会喝，即用邏輯的陡叠、傳統(tǒng)的思維方法“垂直思考法”與涉及明顯中斷的過程而從另一個角度得到解決問題方式的方法“水平思考法”玩郊。
西方思維的基本概念源于2300年前古希臘的“三位一體論”，后世正統(tǒng)教派根據(jù)《圣經(jīng)》的相關(guān)記載枉阵，認(rèn)為上帝以三個實體或本質(zhì)而存在译红，即圣父、圣子兴溜、圣靈侦厚，所以強調(diào)上帝即是一神，包括著圣父拙徽、圣子刨沦、圣靈三個位格。這種提法也是為了解決當(dāng)時各種保守勢力對于基督教的攻擊膘怕，對于基督新教徒與東正教徒來說想诅，必須無條件的接受。而實際上在第一次尼西亞大公會議（天主教歷史中第一次會議岛心，會議中確定了大部分天主教的教義）之前来破，教父們就對此問題進行了激烈辯護與爭論。所以說此理論也是建立在批判性與爭論性的基礎(chǔ)之上忘古。
蘇格拉底普遍強調(diào)邏輯與辯論徘禁，關(guān)于蘇格拉底的思想大都是通過“對話”的形式表現(xiàn)出來，他想通過指出對正義與愛等概念的反面運用髓堪，來說明這些概念的正當(dāng)意義送朱。柏拉圖則相信“最后”的真相隱藏于現(xiàn)象的背后。亞里士多德將邏輯思考系統(tǒng)化旦袋，通過后世發(fā)展骤菠，逐漸形成了邏輯、推理疤孕、判斷的思維形式商乎。這實際上就是一種“垂直思考”的方法。
從以往的經(jīng)驗當(dāng)中祭阀，我們得到了很多個“盒子”鹉戚，這些盒子便是定義、分類與原理专控，此后當(dāng)我們遇到新鮮事物便會將它們分類抹凳，看屬于哪一個盒子或是哪幾個盒子，或是不屬于任何盒子伦腐。
波諾認(rèn)為我們需要開辟而非判斷前路赢底，我們要思考的是“能夠成為什么”，而不是像西方傳統(tǒng)思維所考察的“是什么”的問題。因為西方傳統(tǒng)思維的經(jīng)驗告訴我們將新鮮事物劃定入“標(biāo)準(zhǔn)的盒子”當(dāng)中幸冻，這在穩(wěn)定不變的世界當(dāng)中當(dāng)然是行之有效的粹庞，但在變化的世界當(dāng)中，就不能生搬硬套了洽损。
為了說明什么是平行思考的問題庞溜，波諾舉了一個很形象的例子：假設(shè)有座美麗的房子，四個人分別面對房子的四面碑定，四人都在爭論到底那一面是最好看的流码。若是平行思考，則四個人一起都繞房子一周延刘，在每一時刻四個人都對同一觀點進行思考漫试。
他所要說明的“平行思考法”分為了六個方面并稱之為六頂思考帽，因為帽子易摘易戴访娶，就好像我們的思維可以隨需要而變化商虐。我將其歸結(jié)為客觀數(shù)據(jù)，感性直覺崖疤，風(fēng)險隱患秘车，光明前景，創(chuàng)新思維劫哼，組織協(xié)調(diào)這六個方面叮趴。這六個方面代表的是思考的方向而并非對已發(fā)生事件的描述，在團隊商討問題當(dāng)中权烧，我們都預(yù)設(shè)一個方向（這六種思維沒有規(guī)定順序眯亦，按實際情況而定），所有人拋開其余五種思維般码，集中精力朝向同一種思維去思考妻率，然后再同時思考下一個方向，以此類推板祝。最終可能會有兩種或者是多種存在著沖突宫静，但結(jié)果是要形成一種合力，開辟出一條往前的路券时。平行思考的全部主旨在于使每個人的經(jīng)驗與智慧都運用到每個方向的思考之中孤里。
致思
我們往往會遇到的問題便是“想的太多，做的太少”橘洞，除了懶惰捌袜，最主要的便是不知道如何去做。因為思考最大的障礙在于混亂炸枣，當(dāng)我們決定去做某件事情時虏等，我們想的太多弄唧，我們要考慮到方方面面的影響，就如足球訓(xùn)練場上博其，門將要接住多個人的同時射門一樣套才，只能盯住一球才可有希望接住一球。平行思維就是要讓思考者在同一時段做同一件事慕淡。
我們的思維習(xí)慣就是容易給別人分類，也給自己分類沸毁。這就如同將別人甚至自己都放入相應(yīng)的盒子里一樣峰髓，這個人熱情好溝通，那個人沉著冷靜息尺，這個人獅子座的熱情携兵，那個人白羊座的沖動。這樣會產(chǎn)生出一個問題：當(dāng)我們接受多數(shù)人的評價而潛意識中默認(rèn)自己是哪一類人時搂誉，我們會想去克服自身缺點而向“好”的方向發(fā)展徐紧，這是我們積極向上的一種表現(xiàn)。但是在我們克服自身缺點的時候炭懊，往往對自己定位的這種心理暗示促使著我們在所謂自己的盒子里反而陷得越深并级。在思考的時候就跳不出那個禁錮我們的盒子。平行思考法其實就是為了避免這種情況而帶來的負面判斷侮腹。
其實嘲碧，我們也完全可以跳出盒子，走出來父阻，平行地去思考問題愈涩。不妨一試，也許會有意想不到的效果加矛。
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