七月天津，驕陽(yáng)似火蛾狗。仲夏苦夜短晋涣，開(kāi)軒納微涼。古人云：學(xué)而不思則罔沉桌，思而不學(xué)則殆谢鹊。帶著一連串關(guān)于文化融合發(fā)展的問(wèn)題來(lái)南開(kāi)大學(xué)靜心悟道。
為何屠呦呦將幾千年前道家葛洪《肘后備急方》中的方子加定量化的技術(shù)處理就取得了臨床上新的突破留凭？
為何當(dāng)年莫干山會(huì)議推出的價(jià)格雙軌制對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放做出巨大貢獻(xiàn)佃扼，而三十年后的莫干山會(huì)議涇渭分明不歡而散呢？
為何我們政府管理中出現(xiàn)了頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳的現(xiàn)象蔼夜，而傳統(tǒng)文化中系統(tǒng)觀兼耀、整理論卻沒(méi)能完全發(fā)揮其潛在價(jià)值呢？
西學(xué)東漸這么多年求冷，中西方文化融合到底處于一個(gè)什么狀態(tài)瘤运，我們到底應(yīng)該往哪里走，對(duì)政府管理思維又有何借鑒呢匠题？
科學(xué)的學(xué)習(xí)方法不應(yīng)局限于“傳道拯坟、授業(yè)、解惑”韭山，更應(yīng)注重“提問(wèn)郁季、觀察冷溃、假設(shè)”，既要“俯而學(xué)”梦裂，更要“仰而思”似枕，總局精心安排的南開(kāi)國(guó)學(xué)素養(yǎng)培訓(xùn)給了我學(xué)習(xí)、思考和領(lǐng)悟的機(jī)緣年柠。
一凿歼、文化是民族的血脈，是人民的精神家園
周易的《易?賁卦》說(shuō)：“圣人觀乎天文彪杉，以察時(shí)變毅往；觀乎人文，以化成天下派近。”意思是說(shuō)人類(lèi)的精神活動(dòng)洁桌、生產(chǎn)活動(dòng)渴丸、社會(huì)實(shí)踐與自然界的關(guān)系是互動(dòng)的，人類(lèi)在改造客觀世界的同時(shí)另凌，也在改造著主觀世界谱轨。文化的核心就是對(duì)人的塑造》托唬《論語(yǔ)?雍也》篇中說(shuō)：“質(zhì)勝文則野土童，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬工坊，然后君子献汗。”證明中國(guó)古人認(rèn)為王污，“質(zhì)”是自然的罢吃、未經(jīng)教化的狀態(tài)，所以是“野”昭齐；“文”則是經(jīng)過(guò)了教化的狀態(tài)尿招，二者如能協(xié)調(diào)合理，比例恰當(dāng)阱驾，才是最好的狀態(tài)就谜。這也是指明文化應(yīng)該怎樣對(duì)人實(shí)施教化作用，并規(guī)范人在世間的完好走向的最早認(rèn)知里覆。應(yīng)該成為我們今天認(rèn)識(shí)文化價(jià)值作用的重要的起始依據(jù)丧荐。
世界四大文明古國(guó)都有悠久的歷史和文化。但是租谈，古埃及文化篮奄、巴比倫文化捆愁、印度的哈拉巴文化、古希臘文化毀滅殆盡窟却，唯有崛起于黃河流域的中華文化昼丑，在坎坷跌宕中延綿發(fā)展數(shù)千年，分分合合夸赫，卻始終未曾中斷菩帝，成為世界史上“連續(xù)性文化”的典范。傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈茬腿，是我們賴(lài)以生存發(fā)展的根基呼奢，但歷史上也曾經(jīng)面臨過(guò)生死存亡的挑戰(zhàn)。
幾千年的文化自信切平，到了晚清被新崛起的西方文明打破握础，中國(guó)過(guò)去所遭遇的外敵，一種是像佛教那樣有文明而沒(méi)有實(shí)力悴品，另一種是像北方游牧民族那樣有實(shí)力而沒(méi)有文明禀综，最終都將其同化。然而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后所出現(xiàn)的西方苔严，既有實(shí)力定枷，又有文明，便引發(fā)了中國(guó)前所未有的文明危機(jī)届氢。中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了極為動(dòng)蕩欠窒、極為艱難和艱苦奮爭(zhēng)的歷程。中國(guó)的千年一以貫之的文化傳統(tǒng)退子，受到了現(xiàn)代文明的全面挑戰(zhàn)岖妄，呈現(xiàn)為整體崩解的狀態(tài)。而重構(gòu)中華文明絮供，找尋中華文化的新生命衣吠，成為我們民族的時(shí)代使命。但是壤靶，這樣的文明重構(gòu)是伴隨屈辱缚俏、紛爭(zhēng)和探索而推進(jìn)的，因而其整個(gè)過(guò)程格外地沉重和艱辛贮乳。下邊摘錄幾條新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者們的語(yǔ)錄忧换。
陳獨(dú)秀(1879—1942)：“強(qiáng)烈地主張廢除漢字，中國(guó)文字向拆，既難載新事新理亚茬，且為腐毒思想之巢窟，廢之誠(chéng)不足惜浓恳∩卜欤”
魯迅（1881～1936）：“漢字不滅碗暗，中國(guó)必亡！”梢夯，“漢字是愚民政策的利器”
劉半農(nóng)（1891-1934）：“漢字不滅則中國(guó)新文化無(wú)望言疗。”
蔡元培(1929─1930)：“漢字既然不能不改革颂砸，盡可直接的改用拉丁字母了噪奄。”
在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化問(wèn)題上,以韋伯為代表的近代西方思想家以及中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)家一直把儒家文化視為經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的障礙(Weber
1968,1995)人乓。然而近年來(lái)世勢(shì)大變,日益增多的東西方學(xué)者把東亞和中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的"奇跡"歸因于儒家文化 的價(jià)值傳統(tǒng)勤篮。
民族傳統(tǒng)文化，就像一棵大樹(shù)一樣色罚，要繼續(xù)生長(zhǎng)碰缔，不能把樹(shù)根斬?cái)啵@樣生機(jī)和發(fā)展就沒(méi)有可能戳护。各種文化都有其生長(zhǎng)和發(fā)展的理由手负，每種文化的具體形態(tài)都是歷史演進(jìn)的結(jié)果。所謂文化的先進(jìn)或落后都只是在一定歷史條件下才有相對(duì)的意義姑尺。絕對(duì)論是不足取的。傳統(tǒng)是一個(gè)民族生存的根基蝠猬，我們不能輕易把它丟掉切蟋，只能在繼承中發(fā)展它。
