1. 處于身無分文的境況時执隧，你先想想是什么原因?qū)е碌?/h4>
? 當(dāng)你還是一枚學(xué)生黨揩抡，每個月處于沒有固定的收入來源時；當(dāng)你還在依靠父母養(yǎng)活并且每月定時向他們伸手要錢時镀琉；除了一小部分“能力者”人群可以通過自己的能力來擺脫對父母經(jīng)濟(jì)上的依賴以外峦嗤，我們當(dāng)中的大多數(shù)人，還是要貫徹“在家靠父母屋摔，出門靠（父母）補(bǔ)給”的一種經(jīng)濟(jì)上的大政方針烁设。
那時候的我們大多還處于一種“消費(fèi)者”的狀態(tài)，消耗著由父母為還在象牙塔里的我們構(gòu)筑而成的財務(wù)及后勤補(bǔ)給處钓试，這便是我們整個學(xué)生時代的財力支持來源装黑。
? ? 或許是因為我們正值最青春的年紀(jì)，所以在我們以為我們有資本可以揮霍的時候弓熏，我們的確也這樣做了恋谭。我們揮霍時間，自由挽鞠，以及父母給我們的最好的一切箕别。盡管被貼上“月光族”的標(biāo)簽铜幽，也覺得不痛不癢，就這樣繼續(xù)沒心沒肺的過著按自己想法踐行的舒服日子串稀。
? 所以除抛，這個年紀(jì)的我們一旦遇上跟錢扯上關(guān)系的事兒，便會瞬間體會到自己陷于身無分文境地的那種無助感母截。
怎么個無助法呢到忽？
可能是你為了某樣早已心儀已久的物品不顧吃土的后果也要拔草的經(jīng)歷，但在排除滿足享樂為先的目的后清寇，也有可能是為了自己立足于將來發(fā)展的某個興趣愛好的有形或無形的投資所需喘漏。但絕非是那種為了滿足自己的吃喝玩樂需求，懷著予取予求的心態(tài)向父母討要更多的錢來滿足其像無底洞式地開銷华烟。
“你知道嗎翩迈，C最近又在給她媽打電話申請經(jīng)濟(jì)支援了，這次她說她要一筆錢跟同學(xué)去日本玩盔夜，讓她媽給錢讓她去玩负饲，自己每個月浪到?jīng)]錢了就找她爸媽，這種不是公主命卻一味地想過有錢人的生活喂链，不是公主病是什么”隔壁舍友W邊跟我踱步校道返十，邊以一種習(xí)以為常的口吻跟我說道。
“巴治ⅰ洞坑？”我的第一反應(yīng)是：“好厲害哦，聽說去日本自助游的一個硬性標(biāo)準(zhǔn)是：年收入 10 萬流水或者存款 5 萬蝇率。但是現(xiàn)在好像去日本條件放寬了迟杂。”
這一種資產(chǎn)分化階層的識別條件本慕，首當(dāng)其沖的就把C他們家這種年收入不算高的而又有著固定收入的工薪階層的家庭排除在外逢慌。但是C仍然不依不饒，想繼續(xù)說服父母來向自己妥協(xié)间狂。
這種做法及背后的價值取向我們確實(shí)理解不了攻泼。
因此，不要在父母把你當(dāng)成孩子來看待的時候鉴象，你自己也把自己看成孩子忙菠，這樣等你真正脫離校園生活，步入社會時纺弊，你會發(fā)現(xiàn)你根本承受不了社會那殘酷的一面牛欢。
2有一種身無分文的境況是：沒有面包，你幾乎就喪失了選擇權(quán)淆游，所以壓根就談不上要不要選擇愛情
知乎上有過這么一個問題：
假設(shè)你現(xiàn)在身無分文傍睹，在你面前有一塊面包和一塊磚頭隔盛，你會選擇哪一個？
毫不猶豫地選擇面包拾稳？
那磚頭呢吮炕？
有網(wǎng)友在評論區(qū)這樣回復(fù)到：
話說磚頭是拿來自殺的嗎？那也太疼了吧访得。
但其實(shí)這種抉擇背后延伸出來讓我們不得不思考的問題是：
你是選擇物質(zhì)還是還是捍衛(wèi)精神領(lǐng)土龙亲？
其實(shí)，類似于此類的辯證早已經(jīng)不勝枚舉悍抑。面包代表著我們不得不面對的生存物質(zhì)條件鳄炉，也就是現(xiàn)實(shí)的世界；然而搜骡，大多數(shù)人的現(xiàn)實(shí)也仍不得不停留在為面包奮斗的階段拂盯。
我記得不久前我在網(wǎng)上看到這樣一張圖片，是一張農(nóng)民工搬磚的圖片记靡，標(biāo)題是：
對不起谈竿，親愛的；當(dāng)我搬起磚頭時,我無法擁抱你;當(dāng)我放下磚頭時,我無法養(yǎng)活你簸呈。
而這就是我們大多數(shù)人的現(xiàn)實(shí)榕订，但是我們真的就能這樣說服自己店茶，從此接受現(xiàn)實(shí)生活的窘境蜕便？大多數(shù)人的答案，我想也是否定的贩幻。
生活最大的苦惱轿腺，不是擁有的太少，而是想要的太多丛楚。
人的欲望是永無止境的族壳，欲望太盛，就會造成種種痛苦和不幸趣些；欲望越小仿荆，人也就越容易感到滿足。所以坏平，要追求一種簡單的幸福拢操，不外乎明確這幾點(diǎn)：
于色不近，于失不餒舶替，于得不驕令境，做到“達(dá)亦不足貴，窮亦不足悲”顾瞪，也就不會淪為欲望的奴隸舔庶。
