一月十二日

我們現(xiàn)在有一種不正確的認(rèn)識(shí)高镐，以為學(xué)生在課堂上讀書才是學(xué)習(xí)提揍。認(rèn)為學(xué)習(xí)至上啤月，分?jǐn)?shù)就是一切，升學(xué)率就是學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)劳跃，一切圍繞著考試運(yùn)行谎仲。這些構(gòu)成了學(xué)生學(xué)習(xí)的全部。其實(shí)刨仑，學(xué)習(xí)的方式是很多的郑诺，工人在工廠做工，農(nóng)民在田野種地杉武，士兵在戰(zhàn)壕里訓(xùn)練,到野外去探險(xiǎn)就不是學(xué)習(xí)嗎间景。這些也是對(duì)事物的覺(jué)察活動(dòng)，也是學(xué)習(xí)艺智。學(xué)生不僅要在課堂上學(xué)習(xí)，更需要學(xué)工學(xué)農(nóng)圾亏，在實(shí)驗(yàn)室里實(shí)驗(yàn)十拣，在田野里考察，在社會(huì)上實(shí)踐志鹃。在廣闊火熱的生活中學(xué)習(xí)到的技能更有用夭问。我們現(xiàn)在的教育教給學(xué)生的不是怎樣做一個(gè)高貴的誠(chéng)實(shí)的人，而是怎樣欺騙曹铃、虛偽缰趋、作假、失信、欺凌秘血、暴力味抖。

運(yùn)用我們從前積累的記憶、概念灰粮、經(jīng)驗(yàn)仔涩、原理、技術(shù)去做出各種舉動(dòng)粘舟，這個(gè)過(guò)程是對(duì)上述記憶熔脂、經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)的運(yùn)用柑肴，它只是學(xué)習(xí)的極少部分霞揉，而不是學(xué)習(xí)的全部。

學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程晰骑，它不是靜止的或者不變的适秩，而是在運(yùn)動(dòng)中的，處在動(dòng)態(tài)的不停變化之中些侍。而且這種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)也是萬(wàn)事萬(wàn)物的常態(tài)隶症，不僅人會(huì)學(xué)習(xí)，動(dòng)物岗宣、植物蚂会、宇宙中的一切生命都在學(xué)習(xí)之中，他們也有學(xué)習(xí)的能力耗式。

竹子在雨后從土壤中吸取書法胁住，吸收陽(yáng)光，然后向上生長(zhǎng)刊咳。這種變化運(yùn)動(dòng)中的狀態(tài)也是學(xué)習(xí)彪见。邊活邊學(xué)，在活中學(xué)娱挨，在學(xué)中活余指，它們的向前運(yùn)動(dòng)，不是水平的平面的推進(jìn)跷坝，而是螺旋式的不斷向上提升的酵镜。

一月十三日

我們對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)知有巨大的誤解和誤讀，古人還知道學(xué)而時(shí)習(xí)之柴钻。而我們則一味地在課堂上空洞地抽象的堆積一些無(wú)用的信息和知識(shí)淮韭，滿腦子都是無(wú)用的東西。于是贴届，一個(gè)個(gè)孔乙己式的窮酸廢人產(chǎn)生了靠粪。在實(shí)踐中才能出真知蜡吧，在愛(ài)心仁慈中才能培養(yǎng)出善良的人。

一個(gè)人對(duì)未知世界的認(rèn)識(shí)是很艱難的占键，而對(duì)于自己內(nèi)心的認(rèn)識(shí)也是很艱難的昔善。有幾個(gè)人可以拍著胸脯理直氣壯地說(shuō)，我認(rèn)識(shí)了自己捞慌。

歷史是塊遮羞布耀鸦，它是一件遮掩真相的外衣。使真相被爬滿虱子的外衣掩藏了啸澡，它的里面包裹了多少歷史的齷齪袖订、虛偽、血腥和難堪嗅虏。而我們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)也是扭曲的畸形的洛姑，我們了解的歷史是次歷史、再次歷史皮服，是第二第三歷史楞艾，而非第一歷史，第一歷史早已經(jīng)隱藏在歷史云煙之中龄广，早已經(jīng)隨著歷史和當(dāng)事人而消失在歷史真相的深處硫眯。

一月十四日

嬰兒的學(xué)習(xí)是最有成效的，餓了張嘴就吮择同，就得到了生命的滋養(yǎng)两入。嬰兒不受書本和權(quán)威的誤導(dǎo)，從而可以直接找到事物的本質(zhì)敲才。

孔子言之鑿鑿非禮勿聽(tīng)裹纳，非禮勿視，非禮勿為紧武，他用禮制約了自己的思想剃氧，束縛了他想象的翅膀。于是阻星，他的行動(dòng)受到了阻礙朋鞍，而歷史的車輪早已經(jīng)滾滾向前了，他在歷史的尾巴后面踉蹌前行妥箕。因?yàn)椴荒芘c時(shí)俱進(jìn)滥酥，他心中念念不忘的是周朝的禮，而不是對(duì)新時(shí)代的敏感和擁抱矾踱。

要想勇敢的面對(duì)新的情況，就要用新的觀念去解決問(wèn)題疏哗。在不斷的學(xué)習(xí)中記憶將不堪重負(fù)呛讲。憑借著經(jīng)驗(yàn)禾怠、研究、分析贝搁、探究及反省吗氏，發(fā)現(xiàn)我們需要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題越來(lái)越多。我們必須勇敢的用理智和全新的觀念去快刀斬亂麻雷逆，及時(shí)地處理這些新的問(wèn)題弦讽。

記憶造成的模式形成了一個(gè)個(gè)的套路，于是經(jīng)典的的模式出現(xiàn)了膀哲。一個(gè)作家在自己的模式中不斷地重復(fù)著自己的套路往产，在喃喃自語(yǔ)中嘮嘮叨叨，喋喋不休某宪。

作家需要在生活的火爐中淬煉才能夠成鋼仿村。一個(gè)自己都有自己的文學(xué)故鄉(xiāng)，一旦離開(kāi)就失去了創(chuàng)作的根據(jù)地兴喂。由于時(shí)代語(yǔ)境的改變蔼囊，讀者閱讀趣味的轉(zhuǎn)移，一個(gè)自己的黃金創(chuàng)作期是很短暫的衣迷，作品的生命力需要時(shí)間和讀者的雙重檢驗(yàn)畏鼓，作品是否能夠傳世不是取決于作家的主觀意愿，而是取決于時(shí)間和讀者壶谒。一個(gè)作家在創(chuàng)作的同還要汲取營(yíng)養(yǎng)云矫，出的同時(shí)還要入。在終其一生的文學(xué)修煉中佃迄，讀書泼差、思考、觀察呵俏、哲學(xué)理論的指導(dǎo)等等都是學(xué)習(xí)堆缘。就像一個(gè)鋼琴家不斷地一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階地向上攀登，在日復(fù)一日的練琴中功力得到提升普碎。一個(gè)作家的學(xué)習(xí)過(guò)程就是一個(gè)修煉的過(guò)程吼肥，在學(xué)習(xí)中進(jìn)入更高地境界。作家在創(chuàng)作中常常有掏空的感覺(jué)麻车，這就需要及時(shí)補(bǔ)充文學(xué)營(yíng)養(yǎng)缀皱。生活是作家創(chuàng)作的源泉，所以一個(gè)作家不可能長(zhǎng)期地脫離了生活之后动猬，還能創(chuàng)作出高質(zhì)量的作品啤斗。作家從來(lái)都沒(méi)有業(yè)余的專業(yè)的之分。應(yīng)該取消專業(yè)作家赁咙。民國(guó)時(shí)期就沒(méi)有專業(yè)作家钮莲，他們都在職業(yè)中創(chuàng)作免钻。把一些所謂的作家養(yǎng)起來(lái)，就等于養(yǎng)了一群不下蛋的老母雞崔拥。作家在艱苦的創(chuàng)作過(guò)程中沒(méi)有寫出的比寫出的多得多极舔，寫出的比出版的多得多，出版的比傳世的多得多链瓦，傳世的比代表作多得多拆魏。出版了那么多的作品，能夠有少數(shù)作品經(jīng)得起時(shí)間和讀書的檢驗(yàn)而傳世就夠幸運(yùn)了慈俯。

一月十五日

自由渤刃，特別是心靈的精神上的自由，是一個(gè)個(gè)大小不同的圓圈組合而成的肥卡。每一個(gè)人在不同的人生階段溪掀，由于歷練的不同。進(jìn)境也就有差異步鉴，因此每個(gè)人的圓圈大小不等揪胃。一個(gè)人不同的階段不同層面的圓圈也就大小不等。我們只能在屬于自己的層面表演氛琢，在自己的圓圈中獲得相對(duì)的自由喊递。自由從來(lái)都是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的阳似，世上從來(lái)就沒(méi)有絕對(duì)的自由骚勘。

粉碎權(quán)威的架構(gòu)，就等于自己動(dòng)手拆掉了自己四周的圍墻撮奏。在精神層面上也是有圍墻的俏讹，我們必須用自己的雙手拆掉它，從而獲得精神的相對(duì)自由畜吊，進(jìn)入到一個(gè)相對(duì)自由的王國(guó)泽疆。

精神上，生理上玲献，心理上能量的獲得殉疼，要求我們又一個(gè)強(qiáng)大的內(nèi)心世界，有了這種能量就有了破與立的力量捌年。從而打碎一個(gè)精神上的舊世界瓢娜，建立一個(gè)精神上的新世界。

內(nèi)心的沖突不斷地耗損我們自身的元?dú)狻?/p>

魯迅發(fā)現(xiàn)了這個(gè)世界是一座沒(méi)有窗戶的鐵屋子礼预，里面全是黑暗眠砾。但是他無(wú)力打碎它。摧毀是破托酸，建設(shè)就是立褒颈，破與立是一個(gè)事物的兩個(gè)面伙单。它是同時(shí)存在的。所以哈肖，破和立也應(yīng)該同時(shí)進(jìn)行，但是破和立又往往不能同時(shí)進(jìn)行念秧，齊頭并進(jìn)淤井。