天地玄黃宫仗，我從哪里來(lái)？ ?------在人類進(jìn)化中有著怎樣的歷程

站在布滿鳥蹤獸足跡的莽原上

破石成器，薪火傳承

人猿揖別吵取，血脈滄桑

骨笛喚醒的晨曦，沐浴著大河邊最初的農(nóng)莊

魔石繪陶并漁獵耕紡

野處穴居至筑城立邦

擊壤锯厢、擊壤---文明創(chuàng)自眾人指掌皮官。

舊石器時(shí)代

原始社會(huì)人類分為舊石器時(shí)代脯倒、新時(shí)期時(shí)代。我們將人類使用打制石器的階段稱為舊石器時(shí)代捺氢，放眼世界藻丢，舊石器時(shí)代占據(jù)了整個(gè)人類歷史的99.8%的時(shí)間，它的出現(xiàn)可以追溯到幾百萬(wàn)年前摄乒，直到距今一萬(wàn)年前才結(jié)束悠反。

我們來(lái)看這個(gè)展板，展板上是河南境內(nèi)的舊石器時(shí)代的遺址缺狠，從遺址分布的情況看问慎，多聚集在河南的西部黃河流域地區(qū)，這也是因?yàn)榇蠛恿鹘?jīng)的流域往往是史前人類最佳的生活場(chǎng)所挤茄。此外如叼，我們可以看到，在河南境內(nèi)的南部穷劈，也有少量遺址笼恰，比如南陽(yáng)杏花山猿人遺址。

我們來(lái)看這個(gè)展柜歇终，中間陳列的是一顆南召猿人牙齒復(fù)制品社证，這是一顆前臼齒，正品目前存在（中國(guó)科學(xué)院古脊椎與古人類研究所）北京的一個(gè)研究所中评凝。南召猿人與"北京猿人"所處的時(shí)代大體相當(dāng)追葡，距今約五、六十萬(wàn)年奕短，這也是目前所知的中原地區(qū)最早的原始人類宜肉。

旁邊展示的是兩件大象骨骼的化石，這表明了當(dāng)時(shí)的中原地區(qū)氣候溫潤(rùn)翎碑，水草豐滿谬返，適合大型哺乳動(dòng)物的生長(zhǎng)。

來(lái)看這個(gè)展板日杈，這個(gè)展板展示的是“許昌人”遣铝，這是在2007年許昌靈井遺址發(fā)掘出來(lái)的，它距今8-10萬(wàn)年莉擒，是中國(guó)首次發(fā)現(xiàn)的早期智人化石酿炸，也填補(bǔ)了東南亞人種起源的空白。

新石器時(shí)代

了解了舊石器時(shí)代涨冀，我們來(lái)看新石器時(shí)代梁沧，通常人們將使用磨制石器的階段稱為新石器時(shí)代。新石器時(shí)代距今9000年前蝇裤，在這個(gè)部分廷支，我們將按照裴李崗文化、仰韶文化栓辜、龍山文化的時(shí)間順序恋拍，做一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。

01 裴李崗文化

裴李崗文化距今8700年-6800年左右藕甩，由于最早發(fā)現(xiàn)于新鄭裴李崗村而得名施敢，我們面前展柜中陳列的這三件石器，表面看起來(lái)光華細(xì)致狭莱，均是當(dāng)時(shí)的原始人類磨制而成僵娃。展柜中的石鏟、石鐮腋妙、石斧分別是用來(lái)開墾荒地默怨、收割莊稼、砍伐樹木骤素，這表明了當(dāng)時(shí)的人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入到了鋤耕農(nóng)業(yè)時(shí)期匙睹。

接下來(lái)的這組文物是出土于賈湖遺址。賈湖遺址位于河南省漯河市舞陽(yáng)縣济竹，于1961年發(fā)現(xiàn)痕檬，遺址出土了大量的遺跡和遺物，經(jīng)過(guò)測(cè)定送浊，它應(yīng)該是新石器時(shí)代的史前人類的聚集遺址梦谜。遺址中出土大量文物中重要的兩個(gè)發(fā)現(xiàn)是刻符龜甲和骨笛。

這個(gè)展柜陳列的是刻符龜甲袭景，這是隨葬用龜唁桩，出土的時(shí)候，一組八龜浴讯，共有八個(gè)龜甲朵夏，同時(shí)伴隨的還有47粒石子，位于墓主人的頭部（頭蓋骨已經(jīng)缺失）榆纽。根據(jù)出土情況仰猖，我們認(rèn)為龜甲有可能是用于祭祀和占卜的原始宗教用品。龜甲右下方有一個(gè)類似眼睛狀的刻符奈籽，目前對(duì)于刻符的意義眾說(shuō)紛紜饥侵，由于不成體系還不能稱之為文字，但其作為中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的契刻符號(hào)衣屏，對(duì)于研究文字起源提供了線索躏升。

我們來(lái)看這個(gè)展柜，陳列的是賈湖骨笛狼忱，它出土于賈湖遺址膨疏，相信很多人是從國(guó)家寶藏開始認(rèn)識(shí)這個(gè)骨笛的一睁，節(jié)目中展示了骨笛喚醒晨曦，坐落在河邊的原始村莊沐浴在陽(yáng)光和笛聲中的場(chǎng)景佃却。展示的這個(gè)骨笛正是來(lái)自于8000年前者吁。它是由大型禽類的肢骨制作而成，骨笛表面有一些刻畫的痕跡饲帅，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的制笛人在鉆孔前經(jīng)過(guò)了計(jì)算复凳，音孔之間的距離均勻。然而我們到現(xiàn)在也還沒(méi)有真正掌握當(dāng)時(shí)先人的制作技術(shù)灶泵，因?yàn)橹谱鞯炎拥暮诵挠袃牲c(diǎn)：笛子孔距和鉆孔育八，現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用平均律及現(xiàn)代工具比較容易達(dá)到，而在原始時(shí)期赦邻，采用什么樣的計(jì)算和鉆孔工具目前還不能完全掌握髓棋。骨笛的一個(gè)重要的意義就是改寫了先秦音樂(lè)甚至中國(guó)的音樂(lè)史。在它出現(xiàn)之前深纲，人們通常認(rèn)為先秦之前只有5音仲锄，宮商角徵羽，對(duì)應(yīng)的就是12356湃鹊，這個(gè)骨笛經(jīng)過(guò)測(cè)定儒喊，可以吹出接近7音，（小白菜币呵，德國(guó)怀愧，），說(shuō)明當(dāng)時(shí)的原始先民已經(jīng)掌握了高超的音律技術(shù)余赢，骨笛作為世界上同時(shí)期現(xiàn)存最完整芯义、音樂(lè)性能最好的古代管樂(lè)器，被譽(yù)為“中華音樂(lè)文明之源”妻柒。

02 仰韶文化

仰韶文化（6800年-4800年）緊接著裴李崗文化扛拨，它是由一名瑞典地質(zhì)學(xué)家1921年首次發(fā)現(xiàn)于三門峽澠池縣仰韶村而得名，大約存在了2000年举塔。這一時(shí)期文化的主要特點(diǎn)就是出土了大量的彩陶器绑警，彩陶器是由通過(guò)礦物質(zhì)（赤鐵礦、石英石央渣、錳礦）制成的紅白黑三種顏料计盒，在陶胚上繪畫并燒制而成。

我們面前陳列的是三門峽廟底溝出土的陶器芽丹，這件陶器名為 ? ? ?北启，上面有連續(xù)的花瓣紋路，有專家認(rèn)為這樣的花紋絕不僅僅是為了裝飾，也可能是某個(gè)族群的族徽咕村。在漢字中中華的“華”字本意是花朵的“花”场钉，那么它也可能與漢族的前身 ? 華夏族有一定的關(guān)系。

仰韶時(shí)期還伴隨著種族的遷徙懈涛，有多文化的交流與融合惹悄，多種文化共生共存。比如這個(gè)展柜陳列的是大汶口文化的代表器型肩钠，白陶器。這件白陶鬶形似飛鳥暂殖，用來(lái)盛水或盛酒价匠。這件彩陶壺出土于南陽(yáng)淅川，是屈家?guī)X文化的代表呛每，上面的紋飾很可能代表的水渦旋轉(zhuǎn)的景象踩窖。

03龍山文化

最后介紹的是龍山文化。龍山文化泛指黃河中晨横、下游地區(qū)新石器時(shí)代晚期的一類文化洋腮，由最早發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)而得名。河南地區(qū)的龍山文化是在仰韶文化基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的手形，成為“河南龍山文化”啥供。它距今4800年-4000年，承接的是夏文化库糠。

這一時(shí)期的陶器制作普遍使用輪制技術(shù)伙狐，以灰陶和黑陶為主，器型豐富瞬欧。龍山文化時(shí)期贷屎，社會(huì)分工規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，剩余產(chǎn)品進(jìn)一步增多艘虎，財(cái)富聚集唉侄，貧富分化日趨顯著，經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘野建，當(dāng)時(shí)的中原地區(qū)城邦林立属划，國(guó)家的雛形正在形成，這為之后的夏商周王朝在中原定都奠定了基礎(chǔ)贬墩。