溫州鼓詞
是流行于浙江溫州及其毗鄰地區(qū)的一個(gè)曲藝品種轰豆，俗稱“唱詞”因過去的藝人多為盲人，故又稱為“瞽詞”或“盲詞”。它用溫州方言表演茶没，具有濃厚的地方色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在清代中期已見流傳晚碾，藝人們演唱用的主要樂器有牛筋琴抓半、扁鼓、三粒板格嘁、小抱月等最具代表性的傳統(tǒng)長(zhǎng)篇曲目有《陳十四娘娘》笛求、《十二紅》等。
2006年5月20日
浙江溫州的溫州鼓詞經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄
歷史淵源
溫州鼓詞溫州鼓詞的淵源糕簿，鼓詞藝人流傳著的關(guān)于“祖師爺”的講法探入。藝人們說溫州鼓詞的“祖師爺”是唐明皇的叔叔。他從小聰明懂诗、善文能詩蜂嗽，諳音律。后因病瞽目殃恒，親嘗失明的痛苦植旧，便教盲人唱鼓詞以自誤，于是民間便有鼓詞离唐。
關(guān)于它的具體形成時(shí)代病附，一說始于南宋。持此說者以當(dāng)時(shí)歷史背景和地理環(huán)境作為分析論證的依據(jù)亥鬓。金兵入侵完沪，宋室南遷。隨之而來的宋代政治嵌戈、經(jīng)濟(jì)覆积、文化中心的南移听皿。曲藝作為民間喜聞樂見的說唱形式，也隨著民族的遷移而南下宽档。
另一說人為写穴，溫州鼓詞“始于明代，由橫陽里巷之曲與詞曲合并而成”雌贱。橫陽啊送，即今平陽；里巷之曲欣孤，指的是民間小調(diào)馋没。當(dāng)時(shí)在野的文人與聰明的盲藝人，承受了古樂的衣缽降传，并吸收了當(dāng)?shù)氐拿耖g小調(diào)篷朵，創(chuàng)造了說唱形式。經(jīng)過二百多年的發(fā)展婆排，在器樂和音樂上也日臻完善声旺。
在舊社會(huì)，鼓詞藝人的地位十分低下段只，鼓詞同樣不為達(dá)官貴人腮猖、豪門紈绔視為藝術(shù)，而被拒之于藝術(shù)之宮的門外赞枕。解放前澈缺，當(dāng)時(shí)的紳士就不承認(rèn)它是文藝。
男女對(duì)唱
解放后炕婶，藝人翻了身姐赡，他們不但在政治上是國(guó)家的主人翁，在黨和政府的關(guān)下柠掂，組織了曲藝協(xié)會(huì)项滑。在經(jīng)濟(jì)上也與工農(nóng)群眾一樣生活日益改善。于是溫州鼓詞得以新生涯贞。目前枪狂，溫州農(nóng)村幾乎到處都可聽到鼓詞的美妙音樂，群眾也喜歡哼幾句鼓詞流行曲調(diào)肩狂。
溫州鼓詞的發(fā)展摘完，這應(yīng)該歸功于盲人。平陽過去就有句口頭禪：“盲瞠人唱詞”傻谁，因?yàn)檫^去這種藝術(shù)是在市井里演唱，大多是由盲人作為職業(yè)的列粪，所以又稱“瞽詞”审磁。
而且這種藝術(shù)又是在里巷之曲谈飒，民間小調(diào)中收集和發(fā)展起來的，特別地親近于市民鄉(xiāng)親态蒂。當(dāng)時(shí)在野的文人與聰明的盲藝人杭措，承受了古樂的衣缽，并吸收了當(dāng)?shù)氐拇罅康拿耖g的藝術(shù)形式钾恢，創(chuàng)造了這種非常綜合說唱形式手素。說它綜合，就是這種藝術(shù)是個(gè)溫州藝術(shù)的寶庫瘩蚪，溫州方言泉懦、溫州的鄉(xiāng)土音樂、溫州人文疹瘦、掌故習(xí)俗都可以在這里面得到體現(xiàn)崩哩。
而且它的伴唱的樂器也是溫州藝人自己發(fā)明，又經(jīng)不斷改造得到了提高言沐，它的音樂非常的動(dòng)聽邓嘹，經(jīng)過二百多年的發(fā)展，音樂上也日臻完善险胰。
藝術(shù)特色
溫州鼓詞是流行于浙江溫州及其毗鄰地區(qū)的一個(gè)曲藝品種汹押，俗稱“唱詞”。因過去的藝人多為盲人起便，故又稱為“瞽詞”或“盲詞”鲸阻。它用溫州方言表演，具有濃厚的地方色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格缨睡，在清代中期已見流傳鸟悴。藝人們演唱用的主要樂器，有牛筋琴奖年、扁鼓细诸、三粒板、小抱月等陋守。
溫州鼓詞藝人們雖然是盲人震贵，但他們非常敬業(yè)，廣泛吸收評(píng)書水评、戲曲猩系、古典小說的精華，加上自己的創(chuàng)作中燥，很容易為百姓接受寇甸。在題材上，大都取材于民間傳說和歷史一個(gè)民間的盲人藝術(shù)家，創(chuàng)造了這么一件音色美妙拿霉，音域?qū)拸V的樂器吟秩，實(shí)在是令后人稱頌。當(dāng)這件樂器在發(fā)明100后的今天绽淘，在首都曲藝大會(huì)演中展示時(shí)涵防，眾多的音樂家們?yōu)檫@種民間的器樂感到驚奇。
溫州鼓詞按演唱方式沪铭，可以分為兩種：一種叫“平詞”壮池，凡逢紅白喜事，或款待客人杀怠，或因爭(zhēng)端認(rèn)錯(cuò)罰詞還有一種叫“大詞”椰憋，也稱“娘娘詞”。解放前都在供奉女神的廟宇中演唱驮肉。唱大詞時(shí)熏矿，用一鼓一拍，擂大鼓离钝，敲大鑼票编，曲調(diào)高亢、粗獷卵渴，比較原始慧域。其主要詞目為《陳十四娘娘》，唱陳十四學(xué)法滅妖的故事浪读，可以連唱幾晝夜昔榴。
溫州鼓詞有唱有說，以唱為主碘橘。它的唱腔互订、曲調(diào)，帶有濃郁的南國(guó)民歌風(fēng)味痘拆，鼓詞的基本曲調(diào)有慢板仰禽、流水、緊板等幾十個(gè)板式纺蛆。由于溫州鼓詞是用溫州方言演唱（以瑞安語言為標(biāo)準(zhǔn)）吐葵，因此各地語音不同，唱腔也各有特色桥氏，其唱法有南温峭、北派之分。南派曲調(diào)比較細(xì)膩字支、柔和凤藏；北派曲調(diào)比較粗獷奸忽、古樸。溫州鼓詞長(zhǎng)于抒情清笨，善于敘事月杉，曲句俚質(zhì)刃跛，通俗易懂抠艾，并夾有豐富的群眾詞匯和民間諺語，曲本形式有“折書兒”桨昙、“小說”检号、“部書”等三種。其句法結(jié)構(gòu)蛙酪，基本上是七字句齐苛，有時(shí)也運(yùn)用五字句及疊板等形式。其文體一般由韻文桂塞、道白相間而成凹蜂。唱韻很講究押韻自然，音節(jié)和諧阁危，保持了民間說唱音樂的特色玛痊。
溫州鼓詞演唱用的主要樂器，有扁鼓狂打、三粒板擂煞、牛筋琴、小抱月等趴乡。因此在表演上的最大特色对省，是在單檔表演時(shí)一個(gè)人可以敲奏四至六件樂器。同時(shí)一個(gè)人要兼扮各種角色（現(xiàn)有時(shí)采用男女對(duì)唱）晾捏，并且要求吐字清楚和細(xì)致刻畫人物蒿涎。情節(jié)要交代詳細(xì)，人物個(gè)性惦辛、神態(tài)要掌握準(zhǔn)確劳秋，一個(gè)人能塑造多種不同性格的人物，而且會(huì)模仿各種聲音裙品，以渲染氣氛俗批。
溫州鼓詞溫州鼓詞，是流行在浙江南部溫州地區(qū)的一種曲藝形式市怎，它在溫州的民間是很富有生命力的一種說唱藝術(shù)岁忘，幾百年來經(jīng)久不衰。現(xiàn)在区匠，雖然是現(xiàn)代的文藝形式充斥著大街小巷干像，但溫州鼓詞還是在人民的心中那么牢固的扎根帅腌。如果你有心對(duì)溫州鼓詞作一番了解，就會(huì)發(fā)現(xiàn)麻汰，在溫州各地的老人亭里速客、個(gè)體的修車攤上、小館里都有播放這種用溫州方言演唱的溫州人的曲藝五鲫。這種古老的藝術(shù)現(xiàn)在還通過現(xiàn)代的制作手段溺职，被刻上光盤，帶到港澳去位喂，傳到國(guó)外去浪耘，在海內(nèi)外的溫州人的群體中廣泛地傳播，溫州人稱這是唱中的鄉(xiāng)音塑崖。溫州鼓詞在題材上七冲，大都取材于民間傳說和歷史小說，其中以表現(xiàn)家庭的悲歡離合和愛情故事居多规婆。傳播的倫理道德澜躺、審美情趣，人生價(jià)值觀念跟傳統(tǒng)文化精神是相一致的抒蚜。
溫州鼓詞是以聽覺思維去聯(lián)想掘鄙、想象、再現(xiàn)歷史事件與人物的圖景削锰。成為傳播中國(guó)歷史文化的重要途徑通铲，成為不識(shí)字老百姓所喜聞樂見的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
在老一輩人的記憶中：
凡遇廟會(huì)集市器贩、神佛開光
宗族修譜颅夺、家逢壽誕、婚喪嫁娶
而宇宙又蘊(yùn)藏于世間萬物之間
夏日納涼蛹稍、犯禁爭(zhēng)端
鼓詞藝人總被邀請(qǐng)至村中進(jìn)行表演......
在簡(jiǎn)易搭建的舞臺(tái)上
一張八仙桌吧黄，一把牛筋琴
一個(gè)圓竹鼓，唱詞先生身著長(zhǎng)衫
左手執(zhí)三粒板唆姐，右手用竹筷擊鼓敲鑼
口中或描繪陳十四娘娘的斬妖除魔
或細(xì)述才子佳人的悲歡離合拗慨，說、唱結(jié)合
把各種故事演繹得栩栩如生奉芦、引人入勝
臺(tái)下觀眾的情緒跟隨故事情節(jié)發(fā)展
而不斷地波動(dòng)起伏赵抢，或開懷大笑，
或唏噓一片声功，動(dòng)情處潸然淚下者也不在少數(shù)
每逢村中“唱詞”時(shí)
“走烦却，聽詞去”
成為農(nóng)村頻率很高的問候語
村民們齊聚一地，歡聲笑語
為單調(diào)的農(nóng)業(yè)勞作增添許多生活樂趣
可以說先巴，鮮活于民間社會(huì)中的溫州鼓詞
是滋補(bǔ)和充實(shí)溫州民間生活的重要精神養(yǎng)料
