由于工作原因餐蔬，昨晚我要從廣州火車站坐十點(diǎn)的火車到長沙碎紊。預(yù)計(jì)到長沙將是凌晨五點(diǎn)。
這一趟火車之行與我以往回家不同用含，這是一趟夜車矮慕，我買的是臥鋪票。
漫漫長夜啄骇，在火車上輾轉(zhuǎn)難眠痴鳄，我就拿起《博爾赫斯談話錄》來看。我看到了博爾赫斯關(guān)于自殺的一些說法缸夹，令我有所感悟痪寻。
他說：“在人們考慮自殺時，他想到的只是虽惭，人們一旦知道了會對他們怎么看橡类，所以從某種意義講他們還活著。一般說來芽唇，他們是為圖報(bào)復(fù)而自殺顾画。很多人自殺是由于他們怒火中燒。這是發(fā)泄他們的憤怒匆笤，實(shí)行報(bào)復(fù)的辦法研侣。好讓別人覺得自己有罪，要對你的死負(fù)責(zé)炮捧∈睿”
“從某種意義上講他們還活著”這里他們活著是以一種符號，一個事件咆课，也可以說是一個指責(zé)人們的武器末誓。
有些人自殺前留下的日記或遺書會寫上這樣的內(nèi)容扯俱，是某某人逼死我的，再這樣下去我就要死了喇澡。有人討債也會說你不把錢還給我迅栅，我就死給你看。戀人不愿分手也會用這招晴玖。正所謂一哭二鬧三上吊库继，都是想吸引別人的目光。
這些人的自殺都可以追究到他人窜醉。他的死證明了別人是有罪的宪萄，要對他負(fù)責(zé)。從這個意義上看榨惰，自殺也成了他殺拜英。
這樣的自殺，博爾赫斯是反對的琅催。但他不反對一種自殺居凶，那就是“得知自己患了癌癥便自殺”。這樣的自殺是完全出于個人對生命的處置藤抡，沒有任何外人的影響侠碧。
約格·曼里克說過:“我們的生命有如河流，流向難以測度的大海缠黍，那座靜寂的墓弄兜！”那當(dāng)這大海已成了可以測度的小溪了，我們是否可以選擇歡快地進(jìn)入墳?zāi)梗?/p>
或許這是對生命的不珍視瓷式，但也可能是對生命的珍視替饿。他珍視他曾經(jīng)度過的生命，他已享受過了生命的美好贸典。那就鮮花盛開的時節(jié)閉上眼睛视卢，享受靜寂。
如果自殺不是出于以上兩種原因呢廊驼？他是純粹的“自殺”据过，猶如他殺害的人不是自己，而是他人妒挎。
博爾赫斯在《博爾赫斯與我》這樣寫道：“我將在博爾赫斯而不是我自己身上活下去(如果我真是一個人的話)绳锅，不過我很少在他的書里認(rèn)出我自己，反倒是在許多其他人的書里饥漫，或在一把吉他吃力的彈奏中能夠?qū)ψ约河懈嗟陌l(fā)現(xiàn)榨呆。幾年前罗标，我曾想將他擺脫庸队，于是我放棄了城外的神話积蜻，而轉(zhuǎn)向時間和永恒的游戲，但是那些游戲如今也歸了博爾赫斯彻消，我只好再去構(gòu)思些別的東西竿拆。”
在這里宾尚，“博爾赫斯”代表著博爾赫斯所厭惡的一切丙笋。“將他擺脫”煌贴，“我”選擇了做與“博爾赫斯”不同的嘗試御板。“轉(zhuǎn)向”這一動作是博爾赫斯之所以能創(chuàng)造那么多充滿哲思的故事的關(guān)鍵牛郑。
而如果博爾赫斯不懂得“轉(zhuǎn)向”怠肋，博爾赫斯選擇“將他擺脫”的方式將是自殺。哦淹朋，不是笙各，是謀殺“博爾赫斯”。
這說起來有點(diǎn)繞础芍！這里的謀殺不是傷害身體杈抢，而是對抗人格。
張衛(wèi)健主演的電視劇《方繆神探》中仑性，方繆每次發(fā)燒就會出現(xiàn)另一個人格惶楼，而他的智商則是超群的。不好的一點(diǎn)就是過度自我诊杆。后來鲫懒，方繆母親發(fā)現(xiàn)自己的兒子連親人朋友都會殺，就覺得原來蠢的方繆更好刽辙。
在電視劇中窥岩，蠢的方繆要回來前，他做了一件事宰缤。他在一個屋子里打了聰明方繆一拳颂翼，為親人報(bào)仇。這是方繆“將他擺脫”的表現(xiàn)慨灭。
而我們是否也存在另一種人格呢朦乏？廣泛來說是有的。那是與我們所處環(huán)境相關(guān)的氧骤，與我們自身身份相關(guān)的呻疹。
我喜歡自言自語，內(nèi)容主要是一些想法筹陵。那當(dāng)我在說的時候刽锤，在聽的人又是誰镊尺。我為何要說給他聽呢？也許我這樣的自我對話并思，是想得到另一個人格的認(rèn)可庐氮。或許下一秒我外說出來的話有事另一個人格的反駁了宋彼。
我曾經(jīng)說過我時常設(shè)想著自殺弄砍，那是在夢里發(fā)現(xiàn)我成了我厭惡的人。
無戒21天日更挑戰(zhàn)營第五天
