武王伐紂皆怕，是歷史上真實(shí)存在的事情娃殖，由于距離時(shí)間較長值戳，我們許多人都不太了解這段歷史。隨著《封神演義》的普及炉爆，估計(jì)大家也和蟲子天下一樣堕虹，是通過這個(gè)神話故事來了解這段歷史的。但是《封神演義》畢竟只是一本小說芬首，演義的成分較多赴捞，不能當(dāng)做歷史來看，而且郁稍，所謂的歷史赦政，都是后來的勝利者所編寫，對于前朝的所作所為，當(dāng)然是竭盡全力抹黑恢着，不然自己怎么能名正言順桐愉？小小聲明：原創(chuàng)不易，請尊重別人的勞動(dòng)成果掰派，謝謝从诲！
之前，蟲子天下也寫過紂王的專門文章《作為一個(gè)堂堂的帝國之君,他可能是被歷史黑的最慘的一個(gè)》靡羡，里面只是簡單的介紹了紂王被歷史黑的過程系洛。今天，蟲子天下將“引經(jīng)據(jù)典”略步，來說說我們究竟被歷史如何欺騙了描扯。
武王伐紂
在《封神演義》小說中，紂王的身邊有三個(gè)至親趟薄，即微子绽诚、比干、箕子竟趾，小說里比干被挖心憔购，微子宫峦、箕子也沒好下場岔帽，好像都是紂王做的孽。事實(shí)上导绷，卻不是這樣犀勒，微子、比干妥曲、箕子三人用現(xiàn)在的話說是反對派贾费，處處反對紂王，微子最壞檐盟，是個(gè)漢奸褂萧。為防微杜漸，紂王將比干殺了葵萎，囚禁了箕子导犹，但是對微子未加防備，不知道微子已經(jīng)里通外國羡忘。紂王那個(gè)時(shí)候很有名望谎痢，商朝的老百姓很擁護(hù)他，同時(shí)紂王是一個(gè)很有本事卷雕、能文能武的人节猿，他經(jīng)營東南，把東夷和中原的統(tǒng)一鞏固起來漫雕，在歷史上是有功的滨嘱。后來紂王自殺了峰鄙，至死都不投降，這也說明紂王乃是錚錚鐵骨的真漢子太雨。
上面是內(nèi)因先馆，再來看看外因，說紂王不仁躺彬、殘暴的理由煤墙，大多數(shù)出自外因。其中比較著名的有囚禁文王和武王伐紂的誓詞《牧誓》宪拥。下面蟲子天下就帶著大家一一分析看看仿野，到底是怎么回事。
周文王
先說文王被囚她君，比較著名的故事是文王拘羑里而演八卦脚作，其實(shí)也正是這個(gè)故事，直接證明了紂王雖囚禁了文王缔刹，卻沒有虐待文王球涛。試想一下，如果文王身心都受到虐待校镐，又怎么能靜下心來演義周易呢亿扁？而且在后來的周朝典籍中，也沒有文王被虐的記載鸟廓。其實(shí)文王被囚从祝，只是出于政治原因，后來被放也是因?yàn)檎卧蛞眨藭r(shí)的紂王要全力征服東夷牍陌，為了穩(wěn)定后方才將文王釋放。并且賜文王弓矢斧鉞员咽，讓其獲得征伐大權(quán)毒涧，為鞏固殷的后方作貢獻(xiàn)。事實(shí)是文王利用紂王對自已的信任贝室，完成了對紂王的戰(zhàn)略包圍契讲，打下了滅紂的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在這里看不見紂王的殘暴档玻，倒是見到了文王的不義怀泊。
再說武王伐紂的誓詞《牧誓》∥笈浚《牧誓》指出紂王三大罪過：一霹琼、聽信婦人的話（主要指蘇妲己）；二、不祭祀祖宗和上帝枣申；三售葡、任用四方逃亡的奴隸而不任用同宗兄弟。其實(shí)這三大罪過忠藤，都不足以成為西周滅掉殷商的理由挟伙。聽信婦人的話：我們不能被小說所左右，其實(shí)蘇妲己真的是無辜的模孩。不祭祀祖宗和上帝：殷人信鬼神尖阔，紂王鬼神觀念有點(diǎn)淡薄，祭祀鬼神不夠按時(shí)榨咐，從祭祀女媧宮這件事上也可以看出來介却，但這只能說明紂王的思想有點(diǎn)超前，武王對紂王這一點(diǎn)的指責(zé)也是錯(cuò)誤的块茁。任用四方逃亡的奴隸而不任用同宗兄弟：不要忘了殷商和西周所處的歷史時(shí)期齿坷，他們都是奴隸制社會，奴隸不被當(dāng)成人数焊，而被當(dāng)作財(cái)產(chǎn)永淌，可以隨便打、罵佩耳、買遂蛀、賣、殺死蚕愤、送人答恶。殷紂王能任用奴隸，這是一件很了不起的事萍诱，特別是對四方許多逃亡的奴隸崇敬、提拔污呼、信任裕坊、重用，任用這些人作卿士大夫一類的官燕酷，這就更了不起了籍凝，殷紂王真是解放奴隸第一人。武王還指責(zé)這些被解放出來的奴隸苗缩、做官的奴隸饵蒂，殘暴地對待“百姓”，在商的國都任意犯法作亂酱讶。這里有一個(gè)概念要搞清楚退盯，這里的“百姓”，不是我們今天所說的百姓。范文瀾在《中國通史簡編》中說渊迁，在商朝“顯然慰照，百姓是貴族×鹦啵”解放了的奴隸“任意犯法作亂”毒租，“殘暴地對待”奴隸主貴族。無疑箱叁，這損害了貴族的利益墅垮，必然引起貴族們的強(qiáng)烈反對。任用奴隸做官耕漱，自然就影響了奴隸主做官噩斟，影響了同宗兄弟做官。所以孤个，奴隸主貴族剃允、同宗兄弟都反對紂王。
武王姬發(fā)
再來說幾個(gè)紂王不是歷史上所謂的殘暴的佐證齐鲤，來證明武王伐紂的真實(shí)意圖斥废。
佐證一：紂王征服東夷的大軍始終沒有投降周人，有的甚至冒死逃往海外给郊。如果紂王真的殘暴不仁牡肉，這些大軍士兵為何不直接投降西周，安享平靜生活呢淆九？
佐證二：諸多名人為紂王鳴不平统锤。子貢曾為紂王憤憤不平地辯解過。子貢曰：紂之不善炭庙，不如是之甚也饲窿。是以君子惡居下流，天下之惡盡歸焉焕蹄。（《論語·子張》）孟子在承認(rèn)紂有“善政”逾雄，連周人也不得不承認(rèn)這一點(diǎn)（見《召誥》）。郭沫若：殷紂王開拓東夷腻脏、淮夷鸦泳、虎夷（人方、林方永品、虎方）做鹰，功垂千古。今天中國有大連鼎姐、天津钾麸、青島更振、連云港、上海喂走、浙閩殃饿、廣州等領(lǐng)海之域，是帝辛開辟的芋肠。（見文葉雨蒙《殷人東渡美洲》）
紂王
?佐證三：伯夷叔齊乎芳。伯夷叔齊是中國古代有名的賢人，孟子稱他們是圣之清者帖池，《呂氏春秋·誠廉》記截：伯夷奈惑、叔齊二人聽說西周“有道”，便投奔西周去了睡汹‰鹊椋《史記·伯夷列傳》曰；武王載木主文王東伐紂囚巴≡冢“伯夷叔齊叩馬而諫曰：'父死不葬，爰及干戈彤叉，可謂孝乎庶柿？以臣弒君，可謂仁乎秽浇？’”伯夷對武王的指責(zé)可謂嚴(yán)厲浮庐，說他不仁不孝。盡管伯夷對紂王有意見柬焕，但审残，他承認(rèn)紂王仍夠國君資格，還稱他是國君斑举。認(rèn)為武王們更道德敗壞搅轿，與之共事就是玷污自己。武王滅殷之后懂昂，伯夷叔齊以之為恥介时，義不食周粟，隱于首陽山凌彬，采薇而食之。后循衰，餓死于首陽山铲敛。
佐證四：移花接木，將夏桀的事情嫁接到紂王身上会钝。不知道大家發(fā)現(xiàn)沒有伐蒋，所謂的紂王殘暴工三，是不是和夏桀有許多相似之處，或者說很多根本就是夏桀的杰作先鱼？比如酒池肉林等俭正。但是桀為國而死了嗎？夏遺民為桀反叛過商嗎焙畔？沒有掸读。所以，桀紂是不能相提并論的宏多。這在當(dāng)時(shí)就引起了許多正義者的不滿儿惫，孔子的學(xué)生、紂王的老鄉(xiāng)子貢就忿忿不平地抗議伸但，為紂王抱不平肾请。.指責(zé)小人將天下的壞事盡往紂王頭上安。如劉向《新序·節(jié)士》曰更胖；桀為酒池铛铁，足以運(yùn)舟，糟丘足以望七里却妨，一鼓而牛飲者三年千人饵逐。賈誼《新書六·春秋》曰：宋康王……剖傴者之背，折朝涉之脛管呵，國人大駭梳毙。后來人們把酒池折脛之事又都安到了紂王頭上，這就是例子捐下。
總之账锹，歷史總是勝利者的歷史，失敗者沒有一切可言坷襟。歷史上西周文王奸柬、武王勝利了，殷商紂王失敗了婴程，于是乎廓奕，歷史為勝利者歡呼，為失敗者抹黑档叔，這是歷史的必然桌粉。所以，我們看待歷史衙四，不能只看表面現(xiàn)象铃肯，而應(yīng)該兼聽則明。聲明：本文參考了《商紂王含冤3000年传蹈，一代明君始得昭雪》一文押逼，作者不明步藕。
好了，關(guān)于《封神演義》的所有故事挑格，暫時(shí)告一段落咙冗。從下文起，蟲子天下將帶領(lǐng)大家一起品讀另一部神話巨著《西游記》漂彤，發(fā)現(xiàn)不一樣的品味閱讀人生雾消。如果你喜歡，就請多多關(guān)注蟲子天下显歧，再聽蟲子天下絮叨絮叨吧仪或！
