《情書(shū)》開(kāi)篇：【藤井樹(shù)過(guò)世兩年后。三月三日的兩周年祭日牡辽。女兒節(jié)。神戶(hù)下了場(chǎng)罕見(jiàn)的雪敞临，公墓也被籠罩在大雪之中态辛。喪服的黑色和斑駁的白色糾纏在一起。博子仰望天空挺尿，潔白的雪花漫無(wú)邊際地從無(wú)色透明的天空飄落奏黑，美得無(wú)法言說(shuō)。死于雪山的他编矾，在最后一課看到的天空恐怕也是這樣的吧熟史。】

結(jié)尾：【我不明就里窄俏，漫不經(jīng)心地把卡片翻了過(guò)來(lái)蹂匹，我無(wú)話可說(shuō)了，那是中學(xué)時(shí)代的我的畫(huà)像凹蜈，我突然發(fā)現(xiàn)限寞，他們正津津有味地偷看我的表情，我一面佯裝平靜仰坦，一面想把卡片揣到兜里履植，然而不湊巧，我喜歡的圍裙悄晃，上下沒(méi)有一個(gè)兜玫霎。】

? ? 有一個(gè)可以想念的人，就是幸福的庶近。

? ? 日本作家?guī)r井俊二的長(zhǎng)篇小說(shuō)《情書(shū)》翁脆，1995年改編成同名電影，影響波及到整個(gè)東亞及歐美地區(qū)拦盹，被評(píng)為日本新電影運(yùn)動(dòng)中最重要的作品之一鹃祖。

? ? 小說(shuō)講述了渡邊博子的未婚夫藤井樹(shù)因登山事故去世，在其三周年祭日上普舆，博子悲傷到不能自已恬口。因無(wú)法抑制對(duì)已逝戀人的思念，博子在其同學(xué)錄中發(fā)現(xiàn)“藤井樹(shù)”在小樽市讀書(shū)時(shí)的地址沼侣，寄出了一封發(fā)往天國(guó)的情書(shū)祖能。沒(méi)有想到，不久后博子竟然收到了署名為“藤井樹(shù)”的回信蛾洛。幾封書(shū)信來(lái)往后养铸，博子發(fā)現(xiàn)“藤井樹(shù)”是一個(gè)與未婚夫同名同姓的人，還是其少年時(shí)代的同班同學(xué)轧膘。而隨著書(shū)信的不斷往來(lái)钞螟，藤井樹(shù)在不斷回憶中發(fā)現(xiàn)少年時(shí)代與她同名同姓的藤井樹(shù)對(duì)自己的一腔柔情。

? ? 初讀這本書(shū)谎碍，是在上高中的時(shí)候鳞滨。那時(shí)，讀到的是書(shū)中描寫(xiě)的年少時(shí)暗戀的酸澀與美好蟆淀，以及博子愛(ài)戀的深刻與痛苦拯啦。致使我多年后依然記得，結(jié)尾待到多年后再讀熔任，顯然這不是一本深刻的巨著褒链，但依然覺(jué)得這是一本極美的小說(shuō)。而當(dāng)下疑苔，這本書(shū)更多向我敘述的是生與死甫匹、回憶與告別。

? ? 女藤井樹(shù)通過(guò)不斷的回憶惦费，揭開(kāi)歲月層層的帷幕赛惩，那些再尋常不過(guò)的言語(yǔ)中，那些最不經(jīng)意的經(jīng)歷里趁餐，竟然都蘊(yùn)藏著讓人無(wú)法預(yù)料的心思與溫柔喷兼。歲月在我們的身上一點(diǎn)點(diǎn)的刻下淡淡的印記，那些被人所忽略的細(xì)枝末節(jié)構(gòu)成了回憶后雷，也構(gòu)成了我們自己季惯。少年青澀的愛(ài)戀如風(fēng)一般吠各，秋葉攜博子登山，獨(dú)自吟唱“憂(yōu)郁的風(fēng)來(lái)來(lái)去去勉抓，去往那座島嶼”贾漏，藤井樹(shù)遇難前曾唱起“啊，我的愛(ài)已隨那南風(fēng)遠(yuǎn)去藕筋，直到那熏風(fēng)吹拂的珊瑚礁”纵散。那風(fēng)，吹進(jìn)了博子的愛(ài)里隐圾，吹進(jìn)了藤井樹(shù)的回憶伍掀，吹進(jìn)了時(shí)光里。那些你曾遇見(jiàn)的人暇藏，曾經(jīng)歷的事蜜笤，總有一天會(huì)以另一種形式回到你的身邊，鐫刻成回憶盐碱。自此把兔，所有的回憶就都有了同一個(gè)名字：你好嗎？我很好瓮顽。

? ? 談到日本文學(xué)县好，許是因?yàn)槿毡疚幕从谥袊?guó)，對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)暖混，日本的文學(xué)作品也比歐美的好讀一些缕贡，敘述方式也更貼近中國(guó)的的文學(xué)作品。歐美文學(xué)大多描寫(xiě)細(xì)致儒恋，尤其是人物外貌特征和環(huán)境特點(diǎn)，衣服上有幾粒紐扣黔漂，桌子上擺了那些小物件都恨不得寫(xiě)得清清楚楚诫尽，區(qū)別于亞洲人的敘述思維。而亞洲文學(xué)作品更注重意境的渲染炬守，用光影及人物渲染意境牧嫉，讓讀者自行腦補(bǔ)畫(huà)面。

? ? 日本的文學(xué)作品减途，對(duì)死亡的描寫(xiě)似乎也毫不避諱酣藻。日本國(guó)土狹小，自然災(zāi)害頻發(fā)鳍置，使得日本人民極具憂(yōu)患意識(shí)辽剧，也更能與死亡“和解”∷安《情書(shū)》的開(kāi)篇就是對(duì)藤井樹(shù)死亡的敘述怕轿，全篇也十分自然的描寫(xiě)兩個(gè)人的死亡偷崩，仿佛對(duì)他們來(lái)說(shuō)，死亡只是生活中很普通的一件事撞羽。在日本作家筆下阐斜，那種屬于逝者的無(wú)法觸及之美，有著特別的治愈感诀紊。村上春樹(shù)在《挪威的森林》中寫(xiě)道“死并非生的對(duì)立面谒出，而是作為它的一部分存在”，我深以為然邻奠。

? ? 談及死亡笤喳，也就不得不談到日本的“物哀”文化。由于島國(guó)地理環(huán)境特殊惕澎，再美的事物在這狹小的島國(guó)也只是一剎那的美莉测。物哀文化與中國(guó)的“睹物傷懷”有著異曲同工之妙，本質(zhì)上都是對(duì)自然事物的感嘆唧喉。川端康成的《雪國(guó)》結(jié)尾這樣道“銀河嘩的一聲捣卤，向島村的心坎上傾瀉了下來(lái)”，此為物哀之極八孝。新海誠(chéng)的《秒速五厘米》由一句“櫻花飄落的速度是秒速五厘米”貫穿董朝，櫻花花期不過(guò)一周，剎那芳華干跛，男女主感情也是如此子姜，短暫的絢爛后，被風(fēng)吹零散去楼入，這事愛(ài)情的悲劇哥捕，也是櫻花的物哀。

? ? 春日賞櫻嘉熊，夏日戲螢遥赚，秋日觀風(fēng)，冬日望雪阐肤，我以為凫佛，日本文化中的物哀，叫世人趁事物剛剛好的時(shí)候孕惜，參與那絢爛愧薛、凋零與逝去，愛(ài)惜眼前人衫画，珍惜眼前事毫炉。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 姚美辰201905810124