如何發(fā)展情商旨袒？
1 什么是情商瓣铣？
情商是一種能夠覺知自己和他人的情緒和情感炮叶，能夠辨識出這些情緒和情感并使用這些信息來指導一個人的想法和行為的能力碗旅。
情商的五個方面
自我覺知：對個人內在的狀態(tài)渡处、喜好镜悉、資源和直覺的認識
自我調節(jié)：對個人內在的狀態(tài)、沖動和資源的管理医瘫。
自我激勵：引導或者促進達到目標的情感傾向侣肄。
同理心：對他人情感、需求和關注的認識醇份。
社交技巧：能夠熟練地引導他人做出合適的回應稼锅。
2 發(fā)展情商的益處
杰出的工作業(yè)績
在科技領域中區(qū)分杰出表現(xiàn)者和普通表現(xiàn)者最重要的六種能力依次是：
強烈的成就感和很高的成就標準。
影響力
概念思維
分析能力
主動接受挑戰(zhàn)
自信心
其中只有兩種（概念思維和分析能力）屬于純粹智力因素僚纷。其余的四種能力都屬于情商范疇矩距。
優(yōu)秀的領導力
戈爾曼的一篇分析表明，在優(yōu)秀的領導者所具備的諸多特質中情商占到了80%~100%的比例怖竭。情商在領導力中的重要性不但體現(xiàn)在商業(yè)領域锥债，同時也適用于美國海軍。
為快樂創(chuàng)造條件的能力：
提高情商的目標就是幫助你完善自我痊臭，提上能力哮肚。
3 情商是可以訓練的
即使成年人情商也是可以訓練的。這種說法基于一個相當新的科學分支——“神經(jīng)可塑性”
神經(jīng)可塑性的一個非常重要的含義就是通過訓練我們能夠有目的的改變我們的大腦广匙。
4 訓練注意力
強大允趟、穩(wěn)定和敏銳的注意力能夠讓你保持頭腦冷靜和清晰，這就是情商建立的基礎鸦致。
在刺激和反應之間有一個空間潮剪。在這個空間中我們有自由選擇做出什么樣的反映涣楷，而這些反應中包含我們的成長和快樂。保持頭腦冷靜和清晰就能為我們增加這樣的空間鲁纠。
訓練這種高質量注意力的方式叫作“正念禪修”总棵，正念也被普稱為“觀心”。喬恩·卡巴金將正念定義為“用一種特殊的方式有意識地關注當下改含、不做評判情龄。”更易于理解的一種解釋為：我們都會不時的經(jīng)歷和享受當下的一種心靈狀態(tài)捍壤，它能夠通過實踐得到極大的增強骤视。一旦它變得足夠強大就會直接帶來平靜且清晰的注意力。這就是情商的基礎鹃觉。
5 用身體感知情緒
如果能夠發(fā)展出強大专酗、穩(wěn)定和敏銳的注意力我們用它來做什么呢？我們要用它來關注我們的身體盗扇。關注我們的身體對理解情商有兩個非常好的作用——生動性和分辨率祷肯。
每一種情緒體驗不僅是心理體驗還是一種生理體驗。通常情況下疗隶，較之于心靈層面我們能夠更加生動的在身體層面體驗情緒佑笋。——生動性
關注身體能夠讓你達到高分辨率的感知情緒斑鼻〗常“高分辨率的感知”的意思是，你的感知能力在時間和空間兩個維度中都變得非常精準坚弱。你能夠觀察到情緒的產生蜀备、情緒在來去之間的微妙變化以及情緒的消退』囊叮——分辨率
發(fā)展高分辨率感知情緒的方法就是將正念運用到身體上碾阁。
6 正念到情商
正念——>注意力——>情商
保持正念兩分鐘：（如果你什么都沒記住，請記住這幾條吧）
容易法：用適度且持續(xù)的注意力關注自己的呼吸并持續(xù)2分鐘些楣。從覺知你們的呼吸開始脂凶，然后將注意力轉向呼吸的過程。每次走神的時候都溫柔的將注意力帶回戈毒。
超容易法：不帶目的地靜坐2分鐘艰猬。保持2分鐘僅僅去感覺存在。
更簡單：在靜坐的2分鐘里埋市，你可以在“容易法”和“超容易法”之間來回切換冠桃。
訓練注意力
1 注意力與元注意力
注意力：以清晰且生動的形式被心靈占據(jù)。
元注意力是注意力中的注意力道宅，也就是能夠關注注意力本身的一種能力食听。簡單地說胸蛛，元注意力就是能意識到注意力已經(jīng)游離的能力。
元注意力也是專注力的奧秘所在樱报。用騎自行車來做比喻就是葬项，你需要不斷的左右調整來保持平衡使車子持續(xù)直行。對注意力來說迹蛤，當你的元注意力變得足夠強大時民珍，你就能快速而頻繁地恢復注意力，就可以保持注意力盗飒，這種持續(xù)的注意力就是專注力嚷量。
2 禪修的奧秘
禪修的奧秘就是它可以使你同時保持放松和警覺。當你的元注意力和注意力都很強大時逆趣，你就能夠在放松的狀態(tài)下變得專注蝶溶。
還是騎自行車的例子，當你學會自行車并熟練以后宣渗，你就可以毫不費力的騎車前行同時又保持放松抖所。
快樂是心靈的本來狀態(tài)，在同時保持放松和警覺的前提下痕囱，有一個極重要的品質就是快樂田轧。心靈同時是平靜而清晰的，快樂就會悠然而生咐蝇。原因很簡單涯鲁，快樂就是心靈的本來狀態(tài)巷查。
其實如果要我說的話有序，這一大段就一句話。禪修有助于讓你進入心流的狀態(tài)岛请。關于心流我會另寫一篇簡單的介紹旭寿。
3 禪修就像體育鍛煉
如果你定期慢跑，你會跑得更快并且能跑得更遠崇败。同樣盅称，禪修就像訓練你的意識，使它獲得更多的心智能力后室。
禪修與鍛煉一樣缩膝，進步與成長來自于克服抗拒。以舉重為例岸霹，你每次收縮肱二頭肌來對抗啞鈴的重量疾层，肱二頭肌就會變得強壯。禪修也是如此贡避。當你每一次注意力從狐疑中溜走然后將注意力帶回痛黎，注意力的肌肉就會得到一次加強予弧。
這樣看來就沒有“不好的禪修”這種說法了。所以也就不必自責注意力又溜走了湖饱。（你的注意力一定會溜走掖蛤，而這是在正常不過的了。）
4 正念禪修
創(chuàng)建意圖：想出一個要做正念禪修的理由井厌。減小壓力蚓庭、提高情商、好玩仅仆、為了世界和平彪置。什么意圖都可以。
跟隨呼吸：將適度的注意力帶入呼吸的過程蝇恶。就好像你是一個門衛(wèi)在觀察自己的呼吸進出但什么也不做一樣拳魁。你會處于平靜且專注的狀態(tài)。
幾秒鐘后：知道發(fā)生什么神奇的事情了嗎撮弧？是的你會走神潘懊。一般你會憂慮、思考贿衍、幻想授舟。當你意識到的時候通常來說你會開始自責，但是請記得我們之前說的贸辈，沒有不好的禪修释树。你要做的就是把注意力帶回呼吸。記住這樣你就鍛煉了自己的注意力”肌肉“
留意你對待自己的態(tài)度：看我們如何對待自己擎淤，自己說自己壞話的頻率奢啥。如果可能，講這樣的態(tài)度轉向自我導向的仁慈嘴拢。
對于一個慈愛的祖母來說桩盲，你在每個方面都是美麗而且完美無暇的。無論你闖了多少禍席吴，你的祖母仍然愛那個本來的你赌结。但這不意味著她忽略了你的錯誤，也不意味著她任憑你傷害自己孝冒。有時她會嚴厲的干涉你柬姚，以免你惹上大麻煩。但無論如何庄涡，在她眼里你都是完美的量承，而且她很愛你。這個聯(lián)系就是從充滿慈愛的祖母眼光來看待自己
我把這么一大段都打上了，希望能夠幫助你理解宴合。
最后無論何時只要有幫助焕梅，就回想自己的意圖。
5 有關問題
姿勢：站卦洽、臥贞言、行、坐阀蒂。無一不可该窗。
推薦一個我自電影《禪》中學到的姿勢。雙腿盤坐蚤霞，背部挺直酗失，雙臂自然下垂。雙手落到中間昧绣，手心向上规肴，拇指自然輕對。最好在屁股下加一個墊子夜畴。
時間：其實沒有硬性規(guī)定拖刃，一般十分鐘左右吧。
6 應對分神
承認：承認有事情發(fā)生了
不做評判或回應贪绘，只是體驗
假如你需要做出回應兑牡，繼續(xù)保持正念
放下它。
注意放下不是要強迫自己不去想税灌，那只會適得其反均函。放下是一種允許，我們允許它的出現(xiàn)菱涤，也允許它的消失苞也，一切順其自然。產生幻想時我一般會把這一段幻想完狸窘。
正念的擴展
1.開始前的聲明
今天在開始之前要先做一個說明：
當你處在不良情緒的時候墩朦，請不要嘗試做正念禪修也不要試圖通過正念禪修坯认。來調節(jié)你的情緒翻擒。原因很簡單，作為普通人牛哺，在做正念禪修時陋气，我們通常把注意力放在呼吸這種中性事件上。在禪修的過程中引润，我們很容易走神巩趁。而走神的過程當中最容易發(fā)生的就是產生幻想。我們的注意力很容易被產生負面情緒的事件所吸引，這樣就相當于我們又經(jīng)歷了一次那件“壞事”议慰。
再說一個可能與大家過往認知不太相同的事情蠢古。陷入抑郁的情緒時不要隨便向人傾訴，以前上學總是說向別人傾訴煩惱就可以將煩惱減半别凹。其實很可能是將煩惱加倍草讶。原因很簡單，魯迅解釋的最到位了炉菲，大家都聽說過祥林嫂的故事吧堕战。。拍霜。
2.活動中的正念
能夠在做正念禪修時感受到平靜嘱丢，愉悅遠不是我們的目標。我們的目標是可以隨心所欲將注意力停放在任何事物上祠饺。這樣你的心神就可以擺脫外在事物的主宰越驻，可以縱橫自如唯我獨尊。
源律師問：“和尚修道道偷，還用功嗎伐谈？”
禪師回答說：“用功∈愿恚”
問：“如何用功诵棵？”
禪師說：“餓了吃飯，困了睡覺祝旷÷陌模”
問：“一切人都是這樣，跟大師您用功一樣嗎怀跛？”
禪師回答：“不同距贷。”
問：“怎么不同吻谋？”
禪師答道：“他吃飯時不肯吃飯忠蝗，百種需索；睡覺時不肯睡覺漓拾，千般計較阁最。所以不同『Я剑”
律師至此無話可說速种。
我覺得如果要說將正面擴展到生活各處的話，沒有比上面這個禪宗小故事低千，更合適的了配阵。對于吃貨來說，這可能是一個好消息，因為這里享受美食的時候棋傍，就已經(jīng)在做禪修了救拉。還記得我們之前說過的心流狀態(tài)嗎？如果在你做任何一件事情的時候都能達到這樣的狀態(tài)瘫拣，功夫就算到家了近上。
這兩年挺火的一種說法“活在當下”便是這樣一種狀態(tài)。
書中介紹了一種行禪的方法拂铡，在這里我就不做介紹了壹无。因為我覺得有兩種更合適的方式。其中一種是我們在時間管理中曾經(jīng)提到的番茄工作法感帅。番茄工作法對于提升人們的注意力斗锭，還是很有效果的。另一種可能更類似于禪修失球，那就是太極拳岖是。因為以前學過一些太極拳，并且也看過一點與太極拳相關的書实苞。因此知道太極拳是一個在動中求靜的過程豺撑。
3.導向他人的正念
這一部分的正念練習——正念式對話練習。讓我覺得挺有趣黔牵，給大家稍作介紹不知道對于你的社交是否會有幫助聪轿。
Ⅰ獨白：
A、B兩個人猾浦。A先開始獨白陆错，時間為四分鐘，在你說話的同時金赦，保持身體的正念音瓷，這4分鐘完全屬于你，如果你感到無話可說你可以靜靜地坐著夹抗，等你有了說話的欲望時再接著說绳慎。
B作為傾聽者任務就是，給予他全然的關注漠烧，同時也不要忽略對自己身體的覺知杏愤，你可以表示認可，但不要過度沽甥。除了表示認可之外你不可以說話声邦。
Ⅱ探討：
在第一部分完成之后b向a重復所聽到的內容。而a給出反饋告訴b是否準確地理解了自己的意思摆舟。就這樣的反復進行直到a認為b完全理解了自己的意思為止。
當A對B的理解感到滿意時雙方可以安靜地開始坐禪。
然后雙方互換角色由B來傾訴A來傾聽恨诱。結束之后媳瞪，用四分鐘談談你們的感受。
我不知道大家還記不記得照宝，我們在優(yōu)質推薦當中推薦過的一本科幻小說《三體》蛇受。其中提到的黑暗森林法則。其中的猜疑鏈就很好的揭示了人與人之間的誤解厕鹃。而我覺得這種方式在某種程度上可以降低這種誤解兢仰。
4.不要期待
禪修的時候不要有所期待，如果你有所期待的話剂碴，你就會把将，陷入緊張不容易放松。這與禪修相悖忆矛。然而不對結果有所期盼又要怎么修行呢察蹲？答案就是你可以在禪修之前對于結果有所期待，而不可以把期待帶到禪修的修行當中催训。
電影《禪》中如凈禪師說洽议，“只管打坐，身心脫落”漫拭。并教訓了打瞌睡的和尚亚兄，道元禪師大悟，夜里到如凈禪師的禪房說自己已經(jīng)身心脫落采驻。如凈禪師看出道元尚有脫落一事的細微執(zhí)著儿捧，便說脫落脫落。其意便在于說要讓他連脫落也要脫落挑宠。
道家常說忘我菲盾，而最終要將忘我也忘了才是最終的境界。所以說禪修之時莫要有所期待各淀。
5.堅持練習
這里幾個建議懒鉴，便于你堅持練習。
找個小伙伴碎浇，互相鼓勵临谱、互相監(jiān)督。我就不多說了奴璃。
比你能完成的少一點悉默，這樣你就不會覺得自己是在做一件苦差事。
一日一呼吸苟穆，若是上面兩個還不行抄课，那就每天做一次正念呼吸吧唱星。
自我覺知
深化自我覺知，就是發(fā)展一個人內在的清晰認知跟磨。我們想要發(fā)展兩個特定的品質——高分辨率和生動性间聊。
高分辨率：更準確的覺知情緒
生動性：更生動的覺知到情緒。
自我覺知就是了解一個人內在狀態(tài)抵拘、喜好哎榴、資源和直覺。
自我覺知下的三種情緒能力：
1僵蛛、 情緒的覺知：認識個人的情緒及其影響
2尚蝌、 準確的自我評定：了解一個人的又是和局限
3、 自信心：一種對個人自我價值和能力的強烈感知充尉。
情緒的覺知指的是飘言，我能準確無誤的覺知出身體中出現(xiàn)的情緒，知道這些情緒來自哪里喉酌，以及他們會如何影響我的行為热凹。相反準確的自我評定，超越了我感受到的那些情緒泪电，并從人的角度將這些感受到的知識內化到對自己的了解中般妙。像了解到自己的優(yōu)勢、劣勢相速。了解到自己的資源和局限碟渺。了解到對自己來說什么才是重要的。而自信是能夠不加自責的認清到自己的局限突诬，因此只有自信的人才能夠足夠謙卑苫拍。
從此我們便能夠了解到，從情緒的覺知到自信心是一個遞進的過程旺隙。
獲取自信的最簡單的方法就是參加一個勵志演講绒极，然而這只是一時的獲取自信，要獲得長久的自信就要有深刻的自我覺知和不加掩飾的自我誠實蔬捷。
書中的一個很好的說法是了解自己的失敗模式和恢復模式：
一個系統(tǒng)垄提，如果能夠明白它是怎樣失敗的，我們就可以知道什么時候這個系統(tǒng)不會出問題周拐。我們可以自信的利用這個系統(tǒng)铡俐，可以隨時做出調整。如果我們能夠了解系統(tǒng)是如何從失敗中恢復的妥粟，那么在失敗的情況下我們也能夠保持自信审丘。因為我們知道如何讓它恢復正常。
如何發(fā)展自我覺知：
一種方法是身體掃描勾给，就是系統(tǒng)的用注意力觀察我們身體的不同部位滩报，不作評判锅知，從頭到腳注意所有感受。重要的是注意力露泊，至于你是否體驗到感覺并不重要喉镰。（對于晚上睡不著的同學可以試試這種方法旅择，對于緩解失眠或許會有好處惭笑。）
另一種方法是寫日志：給自己定一個時間，然后給自己一個提示比如“我現(xiàn)在感覺……”在這個時間里生真，無論你想到什么都寫下來沉噩，你可以寫與提示相關的，或者其他的任何你想到的事情柱蟀，不要去想要寫什么——就只是寫川蒙。無論是什么都可以，只有一個規(guī)則：一直寫不要停长已，直到時間用完畜眨。如果沒什么可寫的就寫：“我沒什么可寫的了……”直到你在次想到要寫的事情。
最后請記资跷汀：你的情緒并不是你康聂。
在簡書的第一篇文章，希望大家多多關照胞四！
