16.11 孔子曰：「見善如不及見不善如探湯」，吾見其人矣吾聞其語(yǔ)矣吧史；「隱居以求其志行義以達(dá)其道」邮辽，吾聞其語(yǔ)矣未見其人也。
〇如不及者贸营，見有善吨述，恐己不能相及也。如探湯者钞脂，探試熱湯揣云，去之必速也。大戴禮曾子立事篇云“見善恐不得與焉冰啃，見不善恐其及己也”邓夕，蓋與此義同。求其志阎毅，守其所達(dá)之道也焚刚。達(dá)其道，行其所求之志也扇调。孟子云“士窮不失義矿咕，達(dá)不離道”，蓋與此義同。夫子感慨此二句古語(yǔ)碳柱，見其人者捡絮，顏曾閔冉之徒能之矣；未見其人者莲镣，惟伊尹太公之流可以當(dāng)之福稳，今則無(wú)人矣。（簡(jiǎn)朝亮）
〇此章是見人品不以潔己為髙剥悟，而以經(jīng)世為大也灵寺。善善惡惡，出于其誠(chéng)区岗，是亦仁人矣略板，然不如求志達(dá)道者。蓋圣人之學(xué)慈缔，以經(jīng)世為本叮称，而不以獨(dú)善為極。不惟成己藐鹤，亦當(dāng)成物瓤檐。孔子門下娱节，顏閔之徒挠蛉，亦其庶幾。然僅見其隱肄满，未見其用谴古，故曰未見其人也。斯孔子甚深嘅嘆之辭稠歉。（錢穆）
16.12 齊景公有馬千駟掰担，死之日，民無(wú)德而稱焉怒炸；伯夷叔齊餓於首陽(yáng)之下带饱，民到于今稱之，其斯之謂與阅羹。
〇千駟勺疼，千乘（shèng），四馬為一乘捏鱼。言多馬而無(wú)德恢口，亦死即消。雖餓而有德穷躁，稱義無(wú)息耕肩。此所謂以德為稱者也因妇。（程樹德）
〇此章是言尚德而不尚富也。人之足以享大名垂后世者猿诸，視其生平自立何如耳婚被。至于富貴貧賤，初無(wú)與也梳虽。昔者齊景公以諸侯之貴址芯，畜馬至千駟之多，富貴極矣窜觉，然功業(yè)不著于時(shí)谷炸，德澤不加于眾身，死之日民無(wú)可稱之德焉禀挫，其易忘之速如此旬陡。伯夷叔齊僅商之遺老，而以武王伐紂為非義语婴，恥食周粟至餓死首陽(yáng)山下描孟，貧困極矣，然而風(fēng)節(jié)著于當(dāng)時(shí)砰左，名聞施于后世匿醒，民到于今猶稱述不衰，其思慕之從如此缠导×幔可見無(wú)善可稱，身沒(méi)而名隨滅僻造；有善可稱憋他，世逺而名愈芳。是名之稱不稱嫡意，初不系于富貴貧賤也举瑰。小雅我行其野之詩(shī)有云：人之所稱捣辆，誠(chéng)不以其財(cái)之富蔬螟，而只以其行事之異，其即景公夷齊之謂與汽畴？由孔子之言推之旧巾，布衣韋帶之士，克自樹立其道德忍些，行誼猶足傳諸無(wú)窮鲁猩，聲施不朽，若居帝王之位兼圣賢之德罢坝，光前烈而裕后昆廓握，其鴻名休譽(yù)有不垂諸天下萬(wàn)世者哉！（四書日講）
16.13 陳亢?jiǎn)栰恫~曰：子亦有異聞乎。對(duì)曰：未也隙券；嘗獨(dú)立男应，鯉趨而過(guò)庭，曰學(xué)詩(shī)乎娱仔，對(duì)曰未也沐飘，『不學(xué)詩(shī)無(wú)以言』，鯉退而學(xué)詩(shī)牲迫；他日耐朴，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭盹憎，曰學(xué)禮乎筛峭，對(duì)曰未也，『不學(xué)禮無(wú)以立』脚乡，鯉退而學(xué)禮蜒滩；聞斯二者。陳亢退而喜曰：?jiǎn)栆坏萌坛恚勗?shī)俯艰，聞禮， 又聞君子之遠(yuǎn)其子也锌订。?
〇陳亢即子禽也竹握，已見前學(xué)而篇。伯魚名鯉辆飘，孔子之子啦辐。亢以私意窺圣人蜈项，疑必陰厚其子也芹关。獨(dú)立，謂獨(dú)立于庭紧卒。稱鯉者侥衬，此述庭訓(xùn)，若父前之子名也跑芳。趨轴总，碎步快行，過(guò)尊者之前以趨為敬也博个。聞斯二者怀樟，言己惟私聞詩(shī)禮二事，蓋別無(wú)異聞也盆佣。陳亢聞之往堡，故見君子不獨(dú)子其子也械荷。司馬光家范云：遠(yuǎn)者，非疏遠(yuǎn)之謂也虑灰，謂其進(jìn)見有說(shuō)养葵，接遇有禮，不朝夕嘻嘻相褻狎也瘩缆。
〇此章勉人為詩(shī)為禮也关拒。文中子門人問(wèn)于姚義曰：孔庭之法，曰詩(shī)曰禮庸娱，不及四經(jīng)着绊，何也？姚義曰：嘗聞諸夫子矣熟尉，春秋斷物志定而后及也归露，樂(lè)以和德德全而后及也，書以制法從事而后及也斤儿，易以窮理知命而后及也剧包，四者非具體不能及故圣人后之。蓋文中子者王通也往果，通謂姚義說(shuō)為得之矣疆液。今當(dāng)有進(jìn)焉。夫孔庭先詩(shī)禮者陕贮，以其家可成教而開四經(jīng)之先也堕油。詩(shī)成樂(lè)章禮成樂(lè)節(jié)，開學(xué)樂(lè)之先也肮之；詩(shī)達(dá)于政禮原于古掉缺，開學(xué)書之先也；詩(shī)有美刺禮有制防戈擒，開學(xué)春秋之先眶明；詩(shī)全人道禮全天理，開學(xué)易之先也筐高。（簡(jiǎn)朝亮）
16.14 邦君之妻搜囱，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童凯傲；邦人稱之曰君夫人犬辰，稱諸異邦曰寡小君嗦篱，異邦人稱之亦曰君夫人冰单。
〇小童，自謙己小弱之童稚也灸促。小君诫欠，君夫人之稱涵卵，稱于諸侯謙，故曰寡小君荒叼。
〇此章記孔子述禮雅言之足正邦君者轿偎。邦君之妻，自君稱之被廓，正其名曰夫人坏晦，則凡稱皆由是正焉。妻者齊也嫁乘，言與夫齊體也昆婿；夫者扶也，能扶成人君之德也蜓斧。是君夫人理陰德而出論仓蛆，正人于其內(nèi)也。故自稱于其君曰小童挎春，謙言己智能寡少看疙，如童蒙也。邦人直奋、異邦人稱君夫人者能庆，尊之也。又君于異邦曰寡君脚线，故夫人曰寡小君相味，謙言寡德小于君之義也。春秋時(shí)殉挽，嫡妾不正丰涉，稱謂淆亂。禮記大傳篇曰：名者斯碌，人治之大者也一死。圣門記此，皆春秋正名分之旨也傻唾。李氏曰：夫子作春秋投慈，于夫婦之倫極重，故其名稱必謹(jǐn)冠骄。此章必夫子嘗言及之伪煤，故門人記焉。（唐文治凛辣、簡(jiǎn)朝言）
