在西游記等古典神話小說里，土地爺是個最基層的神仙双揪，各路神仙鬼怪动羽，但凡有點氣候的，都能欺負土地爺渔期。各地民間傳說極其豐富运吓，應(yīng)該是土地爺這個基層小干部數(shù)量很多吧！
我們當?shù)氐膫髡f中擎场，土地爺也是個受氣的主羽德，窩囊到在城里連座廟也沒有。據(jù)說明朝時迅办，我們藁城縣出了個位極人臣的大官石閣老。告老還鄉(xiāng)后在城里擴建宅子章蚣，不知怎么回事站欺，動土建造沒有按當?shù)氐娘L(fēng)俗拜祭土地爺，也就是沒有搞個開工儀式纤垂，土地爺不高興了矾策，他這是建一次倒一次，尤其是墻頭峭沦。這個閣老也是大官當慣了贾虽，任性，明知道怎么回事吼鱼，就是不拜蓬豁。搬把椅子，坐在墻頭邊上菇肃，那意思是看你們哪個敢砸我地粪，于是他坐在這邊呢，墻往那邊到琐谤。坐在那邊呢蟆技，墻往這邊倒。閣老一上火喊來他老伴斗忌，老兩口子一人坐一邊质礼，看你敢往那邊倒，結(jié)果墻那邊也沒倒织阳，直直的坍塌了眶蕉！
把個閣老給氣的，派人把城里的土地廟給拆了陈哑，一道命令妻坝，將藁城縣的土地爺趕到河南省伸眶，去看谷子黍子（做五谷神）。第二年刽宪，河南省谷子黍子大豐收厘贼，而本縣各種糧食作物全面欠收。只好又把土地爺請了回來圣拄，只是不許進城（城里不種莊稼不怕欠收）嘴秸，將廟宇建在張家莊村，我們當?shù)胤Q為張莊土地庇谆。
這件事情岳掐，可以從另一個角度解釋，按五行算饭耳，藁城的藁字串述，又是草又是木的，木氣非常旺寞肖。而土地爺五行屬土纲酗，被強木所克，所以土地爺在這里要受氣些新蟆。
我們當?shù)乩咸珎兠偕蓿淹恋貭敻嗟漠旈T神看，把土地爺手里那根拐棍稱為千鈞棍琼稻，號稱是“土地爺拿著千鈞棍吮螺，各路野鬼進不來”。另一些地方則很重視土地爺招財?shù)淖饔门练．斎槐Ｗo糧食豐收也是土地爺義不容辭的責(zé)任了鸠补。
很久以后，看的書多了熊咽，才知道土地爺曾經(jīng)是個很大的神仙莫鸭，以前國家也稱為“社稷”，供奉著土地神和五谷神横殴。在皇宮門口被因，左邊是太廟，供著皇帝他們家的列祖列宗衫仑，右邊就是供奉土地和五谷神的社稷了梨与。國家嘛，最重要的就是有人文狱，有土地粥鞋，有糧食！
土地廟也叫“社”瞄崇。我們現(xiàn)在講的“社會”這個詞呻粹，就是就是從土地爺?shù)膹R會而來壕曼。農(nóng)耕文明出現(xiàn)了與以前不同的特點，一個是人口大大增加了等浊，另一個對社會秩序的要求更高了腮郊。大片的莊稼長在野外，這莊稼究竟是你種的還是我種的筹燕，并沒有太多的明顯標志轧飞。另外，你也不能天天住在莊稼地里呀撒踪，你種的糧食过咬，他偷走了，怎么辦制妄？
遠古的時候掸绞，并沒有一個強大的政府，來阻止偷盜搶劫這類不法事件忍捡。怎么辦呢集漾，主要靠每年在土地廟的集會。一群人聚集起來砸脊，一方面聯(lián)歡，另一方面借此交流信息纬霞，對不法之徒產(chǎn)生強大的震懾力凌埂。除偷搶以外，再多說一句诗芜，土地問題自古以來都是個極其重要的根本問題瞳抓，直到今天也是。為了保證基本公平伏恐，集會是非常必要的孩哑。
阻止偷搶，本身就相當于門神的作用力了翠桦。減少了這類事件横蜒，人們便可以拿出主要精力，安心耕作销凑，自然糧食收獲得就多丛晌，這就相當于幫助五谷生長，人們收獲的多了斗幼，可不就富了么澎蛛，所以他也是財神。
古代非常講究民風(fēng)淳樸蜕窿，主要方法靠的是傳統(tǒng)的祭祀谋逻，而不是靠養(yǎng)一個巨大的政府呆馁。《道德經(jīng)》里有一段：“我無為毁兆，而民自化浙滤；我好靜，而民自正荧恍；我無事瓷叫，而民自富；我無欲送巡，而民自樸摹菠。”。
做完這么多事骗爆，只需要一個主持祭祀的老頭次氨。古代的皇帝，名譽上摘投，是國家最大的祭司煮寡。
