《問題之書》隨手一翻扔亥，這個(gè)問題跳入眼簾。想起了周星馳常說的那句臺(tái)詞：拜托苞氮，要不要把事情搞這么復(fù)雜巴謇俊？

問題

一個(gè)平常的星期天笼吟，一萬名游客來到巴黎參觀盧浮宮钝腺。

如果這時(shí)一個(gè)壞巫師威脅要讓盧浮宮中的所有游客或者所有藝術(shù)珍品消失，而你可以決定要拯救的是游客還是藝術(shù)品赞厕，你會(huì)怎么選擇？

注意如果你拒絕選擇定硝，那么游客和藝術(shù)品都會(huì)消失皿桑。

人類的文化成果和一百萬條人命哪個(gè)更珍貴？

如果歷史上留下的所有音樂或小說都全部消失蔬啡，你又會(huì)如何選擇诲侮？

有時(shí)人們很喜歡提出一些看起來讓人兩難的問題南用，用這些兩難的問題來檢驗(yàn)智商膀钠、情商。這些問題也體現(xiàn)了提問者的水平裹虫。

兩難的問題并不全是好問題肿嘲，也并不全是壞問題。

一個(gè)好問題是不需要馬上給出答案的筑公，它應(yīng)該讓人反復(fù)思考雳窟，用歸納、演繹和類比的方法反復(fù)求證內(nèi)心的答案匣屡。

一個(gè)好問題也應(yīng)該讓人厘清一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)封救，一個(gè)原則。這個(gè)原則厘清后捣作，它不會(huì)讓人改變和糾結(jié)盆色，反而會(huì)更加堅(jiān)定。使得今后再遇到類似的問題時(shí)從容面對(duì)眶明。

媽媽和女友同時(shí)掉進(jìn)河里谒主，你去選擇救誰？

這就不是一個(gè)好問題也拜。雖然看起來這個(gè)問題和本文的問題有點(diǎn)類似以舒，但兩者卻有本質(zhì)的區(qū)別。區(qū)別在于慢哈，這個(gè)問題蔓钟，你沒有辦法用一個(gè)確定的原則和標(biāo)準(zhǔn)來回答它，讓回答者成為一個(gè)墻上草卵贱，或者心里奔騰著一千個(gè)草泥馬滥沫。

這問題讓回答者無所適從，拯救誰都是錯(cuò)键俱。拯救誰都讓人只看到拯救者拋棄了誰的無情佣谐，而看不到拯救者拯救了誰的偉大。

而本文提出的問題方妖，是個(gè)好問題狭魂。我們應(yīng)該感謝出問題者的苦心，他不過是想讓我們不斷地思考和判斷，不斷地追問緣由雌澄，而不是看到問題就想直接被罵無腦和暴揍一頓斋泄。

藝術(shù)珍品和普通人誰該存在？

當(dāng)生死大權(quán)在你的手上的時(shí)候镐牺，這個(gè)問題就會(huì)有點(diǎn)糾結(jié)炫掐。糾結(jié)的根源在于我們不知道用什么原則和價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)來思考和解決問題。

藝術(shù)品和普通人睬涧，孰輕孰重募胃？

藝術(shù)珍品，藝術(shù)品皇冠上的寶石畦浓，它們凝結(jié)了人類文化和智慧的結(jié)晶痹束，也在一次次的戰(zhàn)火的毀滅里生存下來。

盧浮宮讶请，本就是藝術(shù)珍品的諾亞方舟祷嘶。

人，生而平等夺溢，不分貴賤论巍。我們每個(gè)人本都是從億萬個(gè)精子里脫穎而出的精英。我們能夠生下來风响，本就是自然界的藝術(shù)品嘉汰。且不論這個(gè)受精卵最終成為一個(gè)天才（藝術(shù)珍品）、普通人（工藝品）還是白癡（廢品）状勤，從理想層面郑现，生存的價(jià)值層面上，兩者等價(jià)的荧降。

人類，自然界的寵兒攒读《浣耄總是不斷在探究活著的最大意義。于是有了偉大和平庸薄扁，有了偉人和普通人剪返。就像盧浮宮里的藝術(shù)珍品和商店里面的工藝品站在鄙視鏈的兩端那般，但偉人的價(jià)值一定比普通人大么邓梅？雖然從當(dāng)下的歷史和歷史觀來看脱盲，似乎又是這樣的。

但假如按照量子力學(xué)的理論：當(dāng)宇宙在它形成的那一刻日缨，其結(jié)果就是確定的說法钱反，無論偉人推不推動(dòng)，歷史都會(huì)按照既定的方向來動(dòng)。假如理論成立面哥，這樣來看哎壳，人群里分三五九等，是偉人還是窩囊廢其實(shí)沒那么重要尚卫。

在眾多科幻小說中归榕，地球人類要面臨滅亡之時(shí)，都是選擇保留人類的精英登上諾亞方舟來延續(xù)人類的文明吱涉，這是不是明智之舉刹泄、共識(shí)之舉都還沒有得到驗(yàn)證。但大家都沒有反駁怎爵，因?yàn)殡娪昂托≌f都是人類的精英來創(chuàng)作的特石。

但人活著最根本的意義在于什么？代表著人類存在于這個(gè)地球之上疙咸，這就是最基本的價(jià)值县匠。

至于活得偉大與否，這是第二價(jià)值撒轮。當(dāng)然第二價(jià)值是否成立乞旦，還需驗(yàn)證。雖然我們的文化崇尚偉大和不朽题山，看不起碌碌無為兰粉、渾渾噩噩地活著。雖然地球上絕大多數(shù)人都是這樣活著顶瞳。

人活著玖姑，比誰代表人類活著更重要。

人類和藝術(shù)珍品的正確關(guān)系用類比的方式來形容的話慨菱，就像劉慈欣《三體》書中所描述的那樣焰络，是生活在多維空間的宇宙生物和生活在三維空間的地球人的關(guān)系。

在生存優(yōu)先順序的層面符喝，低維空間的萬物在生存時(shí)刻肯定讓位于多維空間的萬物闪彼，這是宇宙第一原則。

想通這個(gè)道理协饲，在生死存亡的問題上畏腕，把這張諾亞方舟的船票給誰，應(yīng)該就不再那么糾結(jié)了吧茉稠。

有人說描馅，盧浮宮的藝術(shù)珍品太寶貴了，而這一萬人或許是一群白癡而线，又或是一群罪犯铭污。這一次不妨講講條件吧恋日。

設(shè)定條件的原則就不是原則。人之所以糾結(jié)况凉，在于對(duì)原則的不堅(jiān)定谚鄙。但假如這一次你講條件，那么下一次你就會(huì)堵上全人類刁绒。那么將來闷营，最后那張船票一定不在人類的手上。

人活著知市，比人類文化成果活著更重要傻盟。

這其中道理，就如同《拯救大兵瑞恩》這部影片嫂丙，用八個(gè)人的生命換回一個(gè)大兵瑞恩的生命的故事所闡述娘赴。一定要讓大兵瑞恩活著從戰(zhàn)場(chǎng)歸來，就是這一價(jià)值的最好演繹跟啤。這其中的價(jià)值不是用八個(gè)和一個(gè)這樣的代價(jià)和數(shù)字來簡(jiǎn)單衡量的诽表，也更加不是藝術(shù)珍品的價(jià)值所能衡量的。

我們常常本末倒置隅肥，尤其是在事不關(guān)己的時(shí)候更加如此竿奏。想做救世主，就必須在高一維度的時(shí)空里來思考腥放。