? ? ?我們常說古人之畫有意境撑毛，但對于大多數(shù)人來說不懂何為意境，自降謝提出“六法”之后愁憔，畫之標(biāo)準(zhǔn)初立腕扶。后世所談之“六要”諸等，皆是以此為基發(fā)展而來惩淳。而我認(rèn)為何為意境蕉毯，即是畫面布局乓搬，物件點綴，說縈繞出的氛圍代虾，即是意境进肯。
? ?郭熙、郭思的《林泉高致》中談到：“山以水為血脈棉磨，以草木為毛發(fā)江掩，以煙云為神彩。故山得水而活乘瓤，得草木而華环形，得煙云而秀媚。水以山為面衙傀，以亭榭為眉目抬吟，以漁釣為精神。故水得山而媚统抬，得亭榭而明快火本，得漁釣而曠落。此山水之布置也聪建「婆希”這些就說明了不同事物所組合起來后所產(chǎn)生的奇異效果。
? ? ?即是如此金麸，是否可以理解為擎析，古人之所以有意境，一方面是自己的底蘊深厚挥下，二是其對于畫面布局構(gòu)想十分的精細(xì)揍魂。相傳為摩詰所作的《山水訣》其中對于山水布局，如何構(gòu)筑畫面的講述是十分詳盡的见秽。這個是否可以說明愉烙，古人已經(jīng)整理出了如何使畫面產(chǎn)生意境呢？
? ? ?古人對于不同的繪畫有不同的態(tài)度解取。譬如李唐對于尺幅較大的山水畫用的是斧劈皴，寫江南小景則用的是刮鐵皴返顺。
? ? ?綜上所述禀苦，我認(rèn)為意境的產(chǎn)生：一是源于畫家自身文化底蘊，二是來自于畫面的整體布局遂鹊，三是對于筆墨技法的合理安排振乏。如此才能表現(xiàn)出中國畫的最終追求：意境。
