王陽明心學(xué)-大學(xué)問-序的想法

目標：時間過得好快啊森枪，真的什么都抓不住，什么也難以留下径密，我總想留下點什么午阵，證明自己在這段光陰中存在過，所以享扔，我想把自己對王陽明心學(xué)的想法寫下來底桂。

序文如下：

德洪說：《大學(xué)問》一文，是我們老師這一學(xué)派的重要教科書惧眠。學(xué)者剛進門的時候籽懦，必會首先以這一理論對他進行教育，使他聽了以后就能明白氛魁，我這顆心的靈知覺性暮顺，出不了人們的倫理道德和事物的客觀規(guī)律這一范圍厅篓，擴充知識、實踐理則的功夫捶码，也就在修身羽氮、齊家、治國惫恼、平天下這些內(nèi)容上档押。學(xué)者如果真能腳踏實地地去實行，那么他聽過一次就感到一次的親切體貼祈纯。老師常說：“我的這種觀點令宿，如果有人能馬上接受，他只按照這種道理去做腕窥，就會直接達到圣人的境界掀淘。拿它跟古代的經(jīng)典去作比較，也沒有不相吻合的地方油昂，因此不必再去博學(xué)多聞中尋求革娄。”學(xué)生中有人請老師把它寫成文字冕碟，老師回答說：“這種意思必須諸位口耳相傳拦惋，如果用筆寫下來，使人當(dāng)作文章去讀安寺，那是沒有任何利益的厕妖。”嘉靖丁亥年（1527）八月挑庶，老師受朝廷委任去平定廣西思恩和田州的叛亂言秸，在出發(fā)前，弟子再次要求寫成文字迎捺，這次老師允許了举畸。寫成以后，老師把文章托付給德洪說：“《大學(xué)或問》這幾段內(nèi)容凳枝，我并不是不愿意讓共同學(xué)習(xí)的士人都能聽到這種義理抄沮，可是我怕給敵人幫了忙、給強盜送去糧食岖瑰，所以不愿意輕易寫出來叛买。”因為當(dāng)時還有持異端邪說而把異說看作正確理論的人蹋订，所以老師有這種說法÷收酰現(xiàn)在老師已經(jīng)去世了，他的音容笑貌離我們越來越遠了露戒，我們這些弟子們各以自己的見解著書立說椒功。學(xué)者稍微見到一點本體捶箱，就沾沾自喜去作徑超頓悟的玄虛之談，而再也不作內(nèi)心反省蛾茉、克己成圣的功夫了讼呢。他們說：“一旦見到本體，一抬腳跟就能超越圣人谦炬≡闷粒”他們鄙視老師講的“誠意、格物键思、為善础爬、去惡”，把這些內(nèi)容看作是第二等的意思吼鳞。他們把該做的事都簡單省略化了看蚜，言談舉止也變得肆無忌憚，更嚴重的是把禮教都給破壞殆盡赔桌，卻還自以為得到了圣門中最上乘的旨趣供炎。天啊疾党！這太過份了吧音诫。自作主張隨便去走捷徑，而不知道已經(jīng)陷進佛教的寂滅理論中雪位，可是自己還麻木不仁竭钝、全然不覺呢。古代的圣人著書立說雹洗，只不過是為學(xué)者指出：下學(xué)（克己修身的實踐）的功夫香罐，同時也是上達（努力進取達到圣人境界）的機宜，等到人們自己悟到而在現(xiàn)實中有所收獲時时肿，那語言的說教和知識的理解庇茫，就相形見絀、望塵莫及了嗜侮「哿睿《大學(xué)》的教育，自從孟子以后锈颗，差不多上千年沒有得到傳承了。多虧老師對“良知”的發(fā)掘咪惠、光大击吱，使《大學(xué)》的光輝得以在今天重新大放光明，這真是千載難逢的一天遥昧。然而學(xué)生還沒有往下傳一代覆醇，就異說紛呈朵纷、錯雜混亂成這個樣子，那么對于后世又能寄予什么厚望呢永脓？《大學(xué)問》一文袍辞，鄒謙之先生曾經(jīng)附刻于《大學(xué)》古本之后，而我把它收錄在老師文集續(xù)編的篇首常摧，使學(xué)者打開書就能讀到搅吁，由此而想到老師的教導(dǎo)是平凡容易而又切合實際的，既然圣人的智慧及出神入化的深刻義理都躍然紙上落午，那就沒有必要再去追求別的說教了谎懦，若是舍師言而求異說的話，不僅徒然迷惑別人溃斋，而且也會誤了自己界拦，那是沒有任何利益可言的。

德洪說梗劫，讀了王陽明的作品享甸，就知道，我這顆心的靈知覺性梳侨，出不了人們的倫理道德和事物的客觀規(guī)律這一范圍蛉威。那么，人們的倫理道德和事物的客觀規(guī)律是什么了猫妙，簡而言之瓷翻，就是人性和規(guī)律，也可以說是大道割坠。

德洪說齐帚，老師常說：“我的這種觀點，如果有人能馬上接受彼哼，他只按照這種道理去做对妄，就會直接達到圣人的境界。假設(shè)王陽明說過敢朱，那么什么是圣人境界剪菱，從名字上看，這是一個鉺拴签，古代的人孝常，都想做圣人，所以蚓哩，王陽明以這個為鉺构灸，讓大家都來學(xué)他的心學(xué)，這個其實在道德上給人分了三六九等岸梨，其實王陽明不想這樣的喜颁，王陽明心血的偉大之處就在于接近普通人稠氮，人人皆可為圣人，普通人也可從中受益半开，所以說隔披，圣人境界只是鉺，實際上指的是學(xué)習(xí)心學(xué)達到的最終狀態(tài)寂拆，通達道理（規(guī)律）奢米，洞悉人性等等，一種非常好的生存狀態(tài)漓库。

他還說恃慧，他的老師說過，不必再去博學(xué)多聞中尋求渺蒿，我們假設(shè)王陽明說過痢士，從王陽明格竹子我們都知道，因該是說過（哈哈茂装，格竹子生了一場大驳□濉），在當(dāng)時少态，程朱理學(xué)是推崇皓首窮城侧，格天格地格宇宙，格萬物彼妻，一輩子都不夠用嫌佑，格的越多越厲害，在這種時代風(fēng)氣下侨歉，王陽明的發(fā)聲是很有價值的屋摇，一輩子都用在這些事上，是很可悲的幽邓，究其一生炮温，我們只想過得好，卻要如此辛苦牵舵，我不想天天格東西柒啤，其次，通過后面的說法畸颅，王陽明是推崇從自己內(nèi)心去反省担巩，去做存是去非的功夫，這個很實際没炒，也很節(jié)約時間兵睛，沒有格萬物的壓力，很舒服窥浪。所以祖很，這一理論在量上和方向上解放了大家的思想。

序中提到漾脂，王陽明拒絕將終極奧義寫出來假颇，雖然大家很想要，為什么了骨稿，很簡單笨鸡，首先，怕攻擊坦冠，思想上表達出來的理論總會被攻擊形耗，不說出來就不給機會啦，你一直反駁辙浑，我可以一直解釋激涤，對于擴大心學(xué)十分有用。另外判呕，大道難以描述倦踢，道理的整體怎么可以窮盡，情況方向很多侠草，有些語言上也難以表達辱挥，所謂，只可意會不可言傳是也边涕，還有道理上的幽微之境等等晤碘，然后，掌握最終解釋權(quán)功蜓，如果自己哪天不小心說錯了园爷，可以解釋，反正沒寫下來霞赫，最后腮介，樹立一種高度，高山仰止端衰，不說叠洗，永遠有一個心學(xué)最高層次的道理在上面，我只是沒寫下而已旅东。當(dāng)然還有原因灭抑，不過不重要啦。

那為什么最終還是寫下來了抵代，因為王陽明有濟世胸懷腾节，即使有前面諸多不利因素，他仍然想留下自己的精神遺產(chǎn)，那個時候案腺，他已經(jīng)快油盡燈枯了庆冕，當(dāng)然，也想擴大心學(xué)和自己的影響劈榨，不管怎么說访递，王陽明至少是一個熱心勇敢的人。

序中提到的后世簡單化心血及走捷徑是怎么回事?因為陽明說同辣，人人皆可為圣賢拷姿，所以，大家飄了旱函，每天隨隨便便做做存善去惡的功夫响巢，有的偶爾做做，還喜歡過嘴癮與人爭辯棒妨，就覺得自己很ok踪古，所以，德洪很看不慣靶衍，其實灾炭，王陽明也說過，即使是圣人也是每天很認真的做功課颅眶，一絲不敢懈怠蜈出，保持一顆中正平和的心境。走捷徑也是涛酗，其實铡原，雖然功課就是那些，但是可以更細致更極致商叹，道理的幽微之境燕刻，還有，做了功課就一定去掉了惡和非嗎剖笙？以我的經(jīng)歷卵洗，有的極難，但是弥咪，也不能放棄过蹂，隨意，心學(xué)雖然表面簡單聚至，還有口訣酷勺。詩，及今天的序講的提綱挈領(lǐng)的大學(xué)問扳躬，但是脆诉，我認為心學(xué)的求索和實踐仍是一件辛苦和困難重重的歷程甚亭，什么時候都不可或缺也不可懈怠，并不簡單也沒有捷徑击胜。