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每個封建王朝末期存哲，幾乎都是同一種景象：政令不通、吏治腐敗七婴、貪污成風祟偷，對老百姓威逼欺詐、橫征暴斂打厘，而底層百姓食不果腹修肠，四處逃亡，在生死的邊緣掙扎户盯。
這個社會上最大嵌施、最弱勢、最淳樸的群體被逼到水深火熱之中莽鸭，他們對王朝的信仰崩塌艰管，對道德的堅守滑坡，生活的絕境讓他們開始鋌而走險蒋川，詭變狡詐牲芋、坑蒙拐騙，甚至揭竿而起，為匪為盜缸浦。他們終于由安分守己的人被逼成了瘋狂的野獸夕冲。
他們是王朝的根基，他們一旦變成野獸裂逐，這個王朝也就大勢已去歹鱼，大廈將傾。
一個社會存在的基礎是和諧卜高，道德和制度讓人性善美的光輝相互映照弥姻，凝注人心，人們雖各司其職掺涛，卻充滿希望庭敦，呵護信仰，而這種讓一個王朝穩(wěn)固發(fā)展的基礎 薪缆，是要讓所有人有基本的生活保障秧廉。
管仲說過：“倉稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”拣帽。當社會公平疼电，生活富足，人們會加倍珍惜生命减拭，珍惜榮譽蔽豺，力求做一個有禮節(jié)、有自尊的人拧粪。而人一旦被逼的連生存都沒有了保障茫虽，在極端的情況下，哪里會顧及廉恥既们，追求道德濒析？
唐太宗李世民崛起于亂世，他就認真總結(jié)過老百姓變成盜匪野獸的原因啥纸『判樱“民之所以為盜者，由賦繁役重斯棒，官吏貪求盾致，饑寒切深，故不暇廉恥耳”荣暮。
開創(chuàng)過“文景之治”的漢景帝也說過：“雕花刻紋鑄造庭惜，傷害農(nóng)事；錦繡雜彩穗酥，傷害紡織护赊；農(nóng)事傷是饑餓的根源惠遏，紡織傷是寒冷的根源，當饑寒交迫骏啰，很少有人不為非作歹者的”节吮。
所以人不會無緣無故變成野獸，他們是被逼的判耕，在連最基本的生活都無法保障透绩，最基本的權利都被剝奪的時候，人性中的善良和道德被拋棄壁熄，而人性的陰暗帚豪、狡詐、暴虐被激發(fā)草丧，這個本來最安分的群體就會變成最危險的力量……狸臣。
一個由不顧廉恥，充斥獸性的人構成了社會方仿，必然會走向滅亡。而要重塑這個社會统翩，新的王朝就是要普施教化仙蚜，重拾道德，把野獸重新變成人厂汗。
所以委粉，每個王朝建立之初，最重要的一件事就是安定人心娶桦、道德教化贾节，要讓天下百姓重新成為溫良謙恭的人，這是一個王朝的義務和責任衷畦，也是這個新興王朝能夠穩(wěn)固和延續(xù)的基礎栗涂。
人們歷經(jīng)長期的戰(zhàn)亂、殺戮祈争、饑餓斤程、恐慌，九死一生菩混。他們看到的都是人性中的惡忿墅，他們依然是驚魂未定的野獸，一有風吹草動沮峡，它們就會呲牙咬人疚脐，保護自己。? 要撫平他們的創(chuàng)傷邢疙，消除他們的敵意棍弄，重新喚醒他們心中的道德和良知望薄，需要漫長的時間。
“大亂之后必有大治”照卦，但這種教化不是一蹴而就的式矫。這種人性的蛻變，翻天覆地的過程役耕，需要漫長的時間采转，可能10年、20年瞬痘、50年……故慈。這種人性的恢復和發(fā)展，更需要統(tǒng)治者的兢兢業(yè)業(yè)框全，如履薄冰察绷。帝王要垂范天下、做出表率津辩，勤政愛民拆撼、勤儉節(jié)約，懲治貪腐喘沿，樹立一個王朝替天行道闸度、正義光輝的形象，來喚醒老百姓對理想社會的希望蚜印。
唐太宗李世民說他教化百姓的做法是“去奢節(jié)省莺禁、輕徭薄賦、選用廉吏窄赋，使民主食有餘哟冬，則不自盜……直至數(shù)年之后，海內(nèi)升平忆绰，路不拾遺浩峡、外戶不閉……”。
他的“貞觀之治”就是一個君主自律错敢、吏民同心的教化過程红符。君王和官吏以自己的人格和道德，春風化雨伐债，潤物細無聲预侯。最后達到“海內(nèi)升平、路不拾遺峰锁、夜不閉戶”的境地萎馅。為打造中國歷史上最鼎盛的王朝奠定了基礎。
無獨有偶虹蒋，中國歷史上另外一個鼎盛的王朝——漢朝也是教化成功的典范糜芳。
漢王朝建立之初飒货，中國大地上已歷經(jīng)了連續(xù)數(shù)百年的戰(zhàn)亂，經(jīng)濟凋敝峭竣、思想崩潰塘辅、人性自私狡詐、粗野暴虐皆撩。要把這群獸性勃發(fā)的民眾教化成溫良恭儉的人是一個絕大的難題扣墩。
從漢高祖劉邦開始，就制定了減免賦役扛吞、與民休息的國策呻惕。針對諸侯王和官吏的過度收費，他規(guī)定每人一年的獻費不能超過63錢滥比。漢文帝和漢景帝堅定不移地延續(xù)并深化了這個國策亚脆。
通過“文景之治”，漢代幾個皇帝五盲泛、六十年的努力濒持，終于達到移風易俗、黎民純厚的境地寺滚。為后來的大漢王朝開疆拓土柑营、一統(tǒng)天下奠定了基礎。
所以玛迄，一個王朝教化越成功由境，道德越深入人心棚亩，國家才能更強大蓖议，國運才能更長久。
教化成功讥蟆，就是讓老百姓認同這個王朝勒虾，認同這是最好的社會，相信這個王朝是他們的依靠和庇佑的大廈瘸彤，這種凝聚力產(chǎn)生的愛國之心就會根深蒂固修然。
這時，人從生死邊緣掙扎的野獸真正變成了有道德的人质况。人性從亂世王朝的惡到認同一個社會愕宋，激發(fā)人性的善，并且對這個王朝高度認同结榄，拼盡全力去保護它中贝，維護它，這是一個非常不容易的過程臼朗。
但毀掉它邻寿，把人變成野獸要容易的多蝎土。
歷史總是驚人的相似，每個王朝末世绣否，皇帝昏庸或權臣當?shù)捞苎模芾砻摴?jié)，貪腐成風蒜撮，曾經(jīng)對老百姓的承諾暴构，曾經(jīng)對老百姓有利的制度都已名存實亡。權力的集中和膨脹淀弹，讓官吏為了攫取利益丹壕，一次次把黑手伸向那底層的人們。
本應作為社會道德表率的官吏帶頭拋棄道德薇溃，踐踏法律菌赖，為所欲為，他們率先成了野獸沐序，張著血盆大口琉用，肆意傷人。
此時教化的影響還在策幼。善良的人們相信這是局部或少數(shù)官吏的行為邑时，他們依然相信這個王朝，他們只是不停的訴求反應特姐，相信正義終會到來晶丘。但他們再也得不到回應，他們只能沉默唐含，當他們把這種情況習以為常浅浮，他們就選擇不再相信這個王朝。曾經(jīng)千辛萬苦的教化之功建立起來的精神信仰開始崩塌捷枯。
上行下效滚秩，他們目睹了在上位的官吏丑惡嘴臉，他們再也不顧及廉恥道德淮捆，開始想入非非郁油，開始歪門邪道，開始變得陰險狡詐攀痊，開始實行坑蒙拐騙桐腌。社會的風氣就是這樣變壞的。
這就導致社會的各行各業(yè)都會出現(xiàn)各種各樣的問題苟径，這些問題看似五花八門案站，紛繁復雜，其實它們的源頭就是官吏擾亂法律制度涩笤、使不正之風盛行嚼吞。這一切的始作俑者就是官吏盒件。
官吏是王朝的代表，官吏的形象就是百姓眼中王朝的縮影舱禽〕吹螅“其身正，不令而行誊稚，其身不正翔始，雖令不從”，上梁不正下梁歪里伯，官吏的卑劣行徑會直接引發(fā)民眾道德的崩潰城瞎。
諸多的社會亂象，如果要解決疾瓮，只要抓住一個重點——就是肅清吏治脖镀，那所有的問題都會迎刃而解。
很多江河日下的王朝出現(xiàn)了中興之主狼电，他們首先會整頓吏治蜒灰，糾正風氣，不再讓民眾的道德和信任滑向深淵肩碟，成為野獸强窖。于是王朝又起死回生。
但絕大多數(shù)王朝沒有這么幸運削祈，他們積重難返翅溺，無力回天。當民眾對王朝的希望和熱情一點點耗盡髓抑，當生活把他們逼迫到無路可走咙崎，當整個社會都沒有精神和道德的底線，當人性的惡再度被逼迫出來启昧，他們就再度成為瘋狂掙扎的野獸叙凡。
把野獸教化成人很難劈伴，但把人逼迫成野獸很容易密末。
沒有人想成為野獸，這不是他們的初衷跛璧，他們的愿望只是簡單安定的生活严里，但某些人的貪欲把他們一步步逼向絕境，成為野獸追城。
他們是這個王朝的根基刹碾，他們從人變成野獸，這個王朝的大廈就會傾塌座柱。他們用野獸的怒吼和這個王朝一起滅亡迷帜。
一個個王朝的覆滅物舒，與其說是歷史的輪回，不如說是一場人性的良知道德和貪欲私利的較量戏锹。貪欲和私利會把人逼成野獸冠胯，而良知道德把野獸變成人。義與利锦针，人與獸荠察，是幾千年來我們不得不面對和思索的一個問題。
