家訓(xùn)不是用來對外吹噓和自我標榜的東西疏咐，它們屬于傳家秘籍毕籽，只在家族內(nèi)部傳承，付諸實踐拓颓。我們無法想象祖輩會用虛偽的東西教育子孫语婴，因此，家訓(xùn)高度真實地反映了千百年來中國人內(nèi)心深處的價值觀和人才觀驶睦。
家訓(xùn)是從人生經(jīng)驗總結(jié)出來的智慧砰左，它把倫理道德化成日常的行為規(guī)矩和禮儀，培育文明而高雅之人场航，千百年來成效顯著缠导，潛移默化中規(guī)范著我們的思維和行為習慣，乃至構(gòu)成了中華民族的血脈溉痢、價值與族群認同的凝聚力僻造。
近幾十年來憋他，中國社會發(fā)生了太大的變化，維持了幾千年的社會基礎(chǔ)——家庭髓削，在劇烈的社會變動和推行了幾十年的獨生子女政策下竹挡，已經(jīng)面目皆非。
現(xiàn)在的家庭基本上是由父母和獨生子女構(gòu)成的核心家庭立膛。爺爺奶奶這一輩經(jīng)歷過疾風暴雨般的階級斗爭揪罕，他們把千年的傳統(tǒng)破除得差不多了；父母這一輩在青少年階段沒有接受過多少傳統(tǒng)教育旧巾，他們對于幾千年傳承下來的家教相當陌生耸序。這樣的兩代人一起撫育新生的獨生子女時忍些，不知道如何去教育孩子鲁猩。
這些獨生子女寄托了父母以上好幾代人的希望，要他們長大后圓祖輩的夢想罢坝，家長唯恐他們身體不夠強壯廓握，恨不得把最好的營養(yǎng)補品都塞進孩子的嘴里，對于他們的各種要求都盡量滿足嘁酿，簡直到了予取予求隙券、百依百順的程度。這養(yǎng)成了孩子唯我獨尊的缺點闹司，他們以為這個世界都得聽自己的娱仔，獨占欲望強烈，看不起別人游桩，沒有禮貌牲迫。
有一次，在一列地鐵上借卧，一位年輕的媽媽帶著一個小男孩上車盹憎，一位老人起身給孩子讓座，男孩毫不客氣地坐上去铐刘，媽媽要孩子向老人道謝陪每，小孩裝著沒聽見。到了下一站镰吵，一位懷抱嬰兒的婦女上車檩禾，媽媽要孩子給這位婦女讓座，孩子硬是不肯疤祭，媽媽把他從座位上拉下來锌订，他便號啕大哭，媽媽一臉無奈画株，茫然地看著孩子辆飘。
這一幕讓人長嘆啦辐，從小就培育孩子的愛心和禮貌是多么的重要。生活上受到過度溺愛蜈项，行為上不懂規(guī)矩芹关，性格上自私自利，精神上驕傲脆弱紧卒，這樣的孩子有再多的知識也無法承擔人生的重任侥衬。有學者認為我們正在制造“精致的利己主義者”。那么跑芳，在當代社會轴总，我們應(yīng)該如何去教育下一代呢？
不知道從什么時候開始博个，我們片面地強調(diào)知識怀樟，“知識改變命運”“學好數(shù)理化走遍天下都不怕”等，全社會對于知識灌輸幾乎到了病態(tài)盆佣。孩子小學入學往堡，不認得幾百個漢字，不會講一口英語共耍，不會運算加減乘除虑灰，就會被好學校拒之門外。
人們發(fā)現(xiàn)入學是越初級越難痹兜，大學不如高中穆咐，高中不如初中，初中不如小學字旭，而進什么小學幾乎決定了后面的人生对湃。這已經(jīng)成為社會現(xiàn)實，稱得上正常嗎谐算？我們的家長歡迎這種情況嗎涝开？顯然不是瘸右，但他們也無可奈何，不知道社會怎么會變成這個樣子。
小學入學的激烈競爭筛圆，導(dǎo)致我認識的好多家庭讓孩子從兩歲就開始學習贷岸。有的學漢字融击，數(shù)以百計役听；有的學英語，開口便講一铅；有的學算術(shù)陕贮，運算飛快，乃至上學天文下學地理潘飘，不一而足肮之。
大家熟知中國古代偉大的教育家孔子掉缺，說到人生“三十而立，四十而不惑戈擒，五十而知天命眶明，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩”筐高。這幾句話搜囱，幾乎人人耳熟能詳。但是柑土，大多數(shù)人有意無意地把這段話的第一句給漏掉了蜀肘，那就是“吾十有五而志于學”。為什么呢稽屏？因為我們不明白怎么十五歲才開始學習扮宠，該不會是孔子講錯了吧。
漢代歷史學家司馬遷所作的《史記》诫欠，被稱為“史家之絕唱涵卵，無韻之《離騷》”浴栽，成就之大荒叼，少有人能夠與之比肩，可他自稱是“年十歲則誦古文”典鸡，也是十多歲才讀書學習的被廓。看來十多歲才正式讀書是古人的通例萝玷。
放眼世界嫁乘，當今文明發(fā)達的國家，好多都立法規(guī)定不得對學齡前兒童進行知識灌輸球碉。從長大成才的比例來看蜓斧，這些國家占據(jù)了世界人才的高端，而他們并不急于讓兒童學習知識睁冬。在教育上挎春，我們首先要適應(yīng)人成長的自然規(guī)律，不能任意做人為設(shè)定豆拨。今天的我們心太急了直奋，總想一舉成功，相互攀比施禾，口中念著“不能輸在起跑線上”脚线。其實，我們并沒有輸在起跑線上弥搞，反而是經(jīng)常搶跑邮绿，可是渠旁，在成才的終點上，我們贏了嗎船逮？
這是根本性的問題一死，我們需要反省，還需要靜下心來理解古代教育的精髓傻唾。學齡前兒童教育的根本是什么投慈？學齡前是人成長中非常關(guān)鍵的時期。
這個時期冠骄，通過對各種事物的認知伪煤，孩子在擴展對于世界的認識，同時也在樹立價值觀凛辣，人文與自然知識互動抱既，培養(yǎng)理解與領(lǐng)悟的能力。就像農(nóng)民種田扁誓，播撒下什么種子防泵，日后便會結(jié)出什么樣的果實。
如果我們急于灌輸知識蝗敢，人文素養(yǎng)的不足往往會制約孩子悟性的發(fā)展捷泞，而孩子幼年時的品質(zhì)，又將在很大程度上影響其成長的方向寿谴。難怪中外成功的人才培養(yǎng)锁右，都非常重視幼年時期的品質(zhì)教育，而此時最有效果的便是家教讶泰。
家教不但是孩提時需要咏瑟，而且伴隨一生，時時刻刻影響著我們的行為舉止痪署。常常聽人說到“性格決定命運”码泞，而性格不就是從小培養(yǎng)起來的嗎？小時候沒有受到品行教育的人狼犯，不懂得規(guī)矩與分寸余寥，不知“止”便膽大妄為，隨便侵犯他人的利益辜王，任性而自私劈狐。見到這樣的人，人們會說“沒有家教”呐馆。
顯而易見肥缔，家教是教人基本的行為規(guī)范。這些規(guī)范汹来，首先是與人相處時的行為準則续膳。人們都在追求自由改艇，但一定要知道自由并非沒有限度，每個人的自由是以不侵犯他人的自由為邊界的坟岔。因此谒兄，損人利己是不可以的。有些人認為自己不傷害別人社付，盡管侵占公共利益承疲，誰也管不著。他們在公共場所大聲說話鸥咖，載歌載舞燕鸽，把自家的垃圾掃到門外馬路上……凡此種種都會被視為粗俗無禮。
其次啼辣，這些規(guī)范是自我保護的經(jīng)驗提煉啊研。比如，古人告誡我們“不立危墻”鸥拧，也就是不要站在危險的地方党远。這個道理似乎誰都明白，但是在日常生活中卻到處看到立于危墻的行為富弦，例如行人不走人行道而走車行道沟娱，助動車與汽車搶道，行人站在路中間說話等舆声，全然沒有意識到危險花沉，結(jié)果意外傷害事故一直居高不下柳爽。
主導(dǎo)行為規(guī)矩的是為人處世的理念媳握。古代農(nóng)業(yè)社會的基本生產(chǎn)方式，不同于流動性很大的游牧或者經(jīng)商民族磷脯，春耕秋收蛾找，一粒種子播撒下去就要守候到秋天收割，人們只能定居下來赵誓，相互依存打毛，共同生產(chǎn)。大家抬頭不見低頭見俩功，必須相互關(guān)愛和協(xié)作幻枉，在日常生活中產(chǎn)生的各種利益沖突和矛盾糾紛，應(yīng)該本著相互禮讓的原則協(xié)調(diào)處理诡蜓。
特別是中國古代的居住形式熬甫，在一個大院落里聚居著同宗同姓的幾代人，更需要相互幫助蔓罚，尊老愛幼椿肩，由此形成了一整套中國的人倫禮儀規(guī)則瞻颂，目的在于形成充滿仁愛的和諧社會，“鄉(xiāng)田同井郑象，出入相友贡这，守望相助，疾病相扶持”厂榛，讓每一位生活在其中的人都舒心坦然盖矫，其樂融融。儒家特別強調(diào)“仁”與“禮”击奶，它們深深扎根于中國農(nóng)業(yè)社會的形態(tài)炼彪，被廣大中國人所認同，共同遵守正歼，成為悠久的文化傳統(tǒng)辐马，而家訓(xùn)則是從這些優(yōu)良傳統(tǒng)中提煉而成。
傳統(tǒng)的力量在于造就一代又一代的新人局义。仁愛禮讓的美德首先在家教里具體地展現(xiàn)出來喜爷。每一代人都想把成功的經(jīng)驗傳授給子孫，希望青出于藍而勝于藍萄唇，比自己更強檩帐，生活更美滿，祈求家族榮耀富庶另萤，長存于世湃密。于是長輩自然會基于個人的閱歷，盡心收集祖上世代積累下來的真知和感悟四敞，總結(jié)古往今來興衰成敗的經(jīng)驗教訓(xùn)泛源，千錘百煉，提取為家訓(xùn)格言忿危，傳授給子孫达箍，要求他們代代身體力行，嚴格遵守铺厨，不走彎路缎玫，早早踏上人生坦途。
由此可知解滓，家訓(xùn)不是用來對外吹噓和自我標榜的東西赃磨，它們屬于傳家秘籍，只在家族內(nèi)部傳承洼裤，付諸實踐邻辉。我們無法想象祖輩會用虛偽的東西教育子孫，因此，家訓(xùn)高度真實地反映了千百年來中國人內(nèi)心深處的價值觀和人才觀恩沛。
因為家訓(xùn)是經(jīng)驗之談在扰，所以，與一般說教的書籍不同雷客，它讀起來親切而踏實芒珠，融合了社會的行為準則和家族的處世經(jīng)驗，很少有大話虛飾搅裙，其中不少是秘不示人的獨家心得皱卓，語言樸實，寓意深刻部逮，寄望殷殷娜汁。
其次，家訓(xùn)具有實用性兄朋。許多美好的道德掐禁、崇高的理想，如果不能貫徹颅和，便只是空中樓閣傅事，停留于觀念之中，甚至是偽善峡扩。家訓(xùn)用于切實地調(diào)教子孫蹭越，就必須把美好的道德化為日常生活中可以做到并且必須遵循的行為規(guī)范，從小做起教届，毫不含糊响鹃，最終成為生活習慣，無須刻意卻能自然而然地遵守案训。良好的道德一旦變成生活習慣买置，便達到孔子所說的“從心所欲不踰矩”的境界。
正是因為如此萤衰，家訓(xùn)特別重視日常的行為規(guī)范堕义，點點滴滴。諸如一家人吃飯脆栋，大人沒到，甚至家人沒到齊洒擦，先到的人就不能先吃椿争；長輩沒有動筷子，孩子就不敢夾菜熟嫩。這些規(guī)矩的背后要給孩子樹立的第一個觀念是長幼有序秦踪、尊重長輩。
中國古代講“孝”，它最樸實的含義是善待父母椅邓，在家有孝柠逞，在外才會敬業(yè)。第二是培養(yǎng)協(xié)作精神景馁，要懂得關(guān)心別人板壮。一家人借著吃飯的機會相聚相親，多么美好合住。如果先到先吃绰精，后到的只有殘羹剩飯，會是什么感覺呢透葛？第三是學習分享與自律笨使。遠古時代，物質(zhì)生活沒有今天豐富僚害，吃飯是分享成果的時候硫椰。動物吃東西的時候最為緊張，要是靠近它萨蚕，立馬翻臉咬你最爬。在利益面前，人的動物性也會不自覺地流露出來∶挪恚現(xiàn)在雖然物質(zhì)豐富了爱致，但是某些習性還會保留下來，例如有人在飯桌上盡揀好菜吃寒随，拿著筷子在菜盤里面挑挑揀揀糠悯，全然不顧他人。
一些很有紳士派頭的人妻往，到了利益關(guān)頭就把真相暴露無遺互艾。難怪有一位企業(yè)家跟我說，他絕不聘用在飯桌上“挑肥揀瘦”的人讯泣，因為這種人自私自利纫普，沒有團隊精神。一次看似簡單的聚餐好渠，里面包含這么多的道理昨稼，人的品行修養(yǎng)往往在不經(jīng)意間流露出來。所以拳锚，“做人”真正需要從娃娃抓起假栓。
復(fù)次，家訓(xùn)還具備有效性霍掺。我們的家訓(xùn)經(jīng)過了千百年實踐的檢驗匾荆，造就了一代又一代中國人拌蜘，在古代世界文明中從來引領(lǐng)潮流，不曾落伍牙丽。像古代的弘農(nóng)楊氏简卧，自從東漢出現(xiàn)了號稱“關(guān)西孔子”的楊震以來，嚴謹持家烤芦，詩書耕讀举娩，代代出人物，綿延數(shù)百年拍棕，為世人敬重晓铆。
近代如曾國藩、梁啟超等家族绰播，是我們能夠親眼見到的實例骄噪。曾家自曾國藩兄弟以下，190多年間蠢箩，涌現(xiàn)了240多位有名望的人才链蕊，沒有出現(xiàn)過紈绔子弟或者敗家子。梁啟超是近代承前啟后開風氣的大學者谬泌，九位兒女中滔韵，有三位院士，另外幾位也是著名的學者掌实、專家陪蜻，成為眾人交口稱贊的家庭。從古到今的歷史證明贱鼻，我們的家訓(xùn)家教是非常有效的宴卖。
所以，家訓(xùn)是從人生經(jīng)驗總結(jié)出來的智慧邻悬，它把倫理道德化成日常的行為規(guī)矩和禮儀症昏，培育文明而高雅之人，千百年來成效顯著父丰，潛移默化中規(guī)范著我們的思維和行為習慣肝谭，乃至構(gòu)成了中華民族的血脈、價值與族群認同的凝聚力蛾扇。
在人類古文明中攘烛，中華民族能夠經(jīng)受住幾千年的風霜雨雪，一脈相傳綿延至今屁桑，實不多見医寿。最重要的原因在于我們形成了自己的文化傳統(tǒng)，生成為這個民族的根蘑斧，深入而堅韌，雖幾經(jīng)劫難，仍不絕如縷竖瘾。
再看世界歷史沟突，多少曾經(jīng)稱霸一時的民族或國家都早已煙消云散，不見蹤影捕传，究其原因同樣在于文化惠拭。沒有強大文化的民族，無論軍事力庸论、經(jīng)濟力如何強大职辅，最終都會衰敗。所有傳承至今的民族聂示，都是依憑文化的智慧而生生不息的域携。生存競爭歸根結(jié)底是文化的競爭，依靠的是智慧的導(dǎo)航鱼喉。
中華文明延續(xù)到今日秀鞭，并非一帆風順，其間經(jīng)歷過許多次的改朝換代扛禽，甚至發(fā)生過統(tǒng)治民族更替的情況锋边。朝廷崩潰了，但中國文化卻一直傳承下來编曼，堪稱奇跡豆巨。其原因就是家庭這個社會基層細胞一直堅韌地維續(xù)著。
在家族內(nèi)部掐场，人們恪守中國的文化傳統(tǒng)往扔，通過家訓(xùn)家教，頑強地堅守住自己的根本刻肄，并且一代代傳承下去瓤球，不管外面的風云如何變幻，我們胸中跳動的依然是一顆中國心敏弃。只要家沒有被摧毀卦羡，我們的文化就將薪火相傳，而家訓(xùn)家教則扮演著中華文化傳承者的角色麦到。和平年代講“仁義禮智信”绿饵，外敵入侵時講“精忠報國”，為人一生瓶颠，坦坦蕩蕩拟赊，“仰不愧于天，俯不怍于人”粹淋，清風明月吸祟，屹立蒼穹瑟慈。
閱讀家訓(xùn)需要注意兩方面的問題。
第一是不能用功利之心讀家訓(xùn)屋匕，以為既然是家族內(nèi)部秘而不宣的訓(xùn)示葛碧，一定有什么高明的絕招，特別是那些歷經(jīng)磨難后成功的大人物过吻，肯定有終南捷徑和馭人之術(shù)傳給子孫进泼。那些渴望快速成功的人，恐怕要大大失望了纤虽。說一位大家都知道的人物——創(chuàng)建漢朝的劉邦乳绕，他鄙視文化，善于馭人逼纸，臨終留給兒子的遺書洋措，最應(yīng)該是政治權(quán)謀的錦囊妙計吧。然而樊展，這封遺書非常簡練呻纹，就是告誡兒子好好讀書，本分做人专缠。
這封遺書應(yīng)該讓許多耽迷于功利的人有所清醒雷酪。從古至今，不管世道如何變幻涝婉，誰曾見到傷天害理而被千夫所指的家族長存于世呢哥力？有些家族雖然發(fā)家史見不得人，但是能夠早早醒悟墩弯，回心向善吩跋，嚴格要求后代安分守己，多做善事渔工，才得以傳承下來锌钮，故家訓(xùn)并無奸巧之處。本分做人是為人處世乃至家族綿延不絕的正道引矩，別無他途梁丘。因此，用功利的獵奇之心去讀家訓(xùn)旺韭，如果是大失所望氛谜，棄之如敝屣，便說明此人已無藥可治区端；如果明白過來值漫，老老實實做人做事，見賢思齊织盼，即可大有收獲杨何。
第二是不要拘泥于形式酱塔。古人主張日出而作，日落而息晚吞，早起早睡延旧。因此谋国，家訓(xùn)中不乏要子弟天亮即起的規(guī)矩槽地，晚起會被長輩訓(xùn)斥為懶惰。而在當今社會芦瘾，許多人工作到深夜捌蚊，早上遲起成為常態(tài)。要把古代家訓(xùn)嚴格套用在今日近弟，恐怕有不少年輕人難以接受缅糟。這樣的事例很多。古今生活習俗變化甚大祷愉，不能樣樣以古律今窗宦。其實，早起反映的是一種積極向上的生活態(tài)度二鳄，讓人感到朝氣蓬勃赴涵，這才是其真髓。所以订讼，我們應(yīng)該掌握家訓(xùn)背后的精神實質(zhì)髓窜，而無須墨守成規(guī)。
家訓(xùn)既然是智慧的結(jié)晶欺殿，就不應(yīng)該是居高臨下的訓(xùn)斥寄纵，冰冷嚴厲的強制，讓人望而生畏脖苏。造成這種錯覺程拭，是因為我們不知從何時開始誤讀了“訓(xùn)”這個字。
在現(xiàn)代漢語中棍潘，“訓(xùn)”字往往具有強制性恃鞋，諸如訓(xùn)斥、訓(xùn)話蜒谤、訓(xùn)令山宾、訓(xùn)誡、教訓(xùn)等鳍徽。這么嚴厲的“訓(xùn)”字资锰，為什么是由“言”字旁和“川”組成的呢？“言”是勸說阶祭，是講故事绷杜，引導(dǎo)人們走向大道直秆，與“川”結(jié)合，指的就是寬廣的河水可以自由自在地奔流鞭盟。
顯然圾结，在古代，“訓(xùn)”并不令人畏懼齿诉，而是給人講故事筝野，導(dǎo)向美好，言者諄諄粤剧，讓聽者從善如流歇竟，備感溫暖〉至担《論語·子罕》說：“夫子循循然善誘人焕议，博我以文，約我以禮弧关，欲罷不能盅安。”
家訓(xùn)也是如此世囊，它通過講透事理别瞭，循循善誘，令人由衷向往茸习，通過學習畜隶，身體力行。見識廣了号胚，人也會越發(fā)謙和有禮籽慢，與人為善，以往不順的事情猫胁、矛盾的人事關(guān)系也都會變得和諧順暢箱亿。什么道理呢？你想改變世界弃秆，首先要改變自己届惋。美好的生活，從這里開始菠赚。那么脑豹，讓我們一起來學習中國古代家訓(xùn)的智慧吧。
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