“道沖华糖，而用之或不盈麦向。
淵兮，似萬物之宗客叉。
挫其銳诵竭，解其紛，和其光兼搏，同其塵卵慰。
湛兮似或存。
吾不知誰之子向族，象帝之先呵燕。”
以上為道德經(jīng)第四章的內(nèi)容件相。
意譯為：道本身是中虛真空的再扭，而使用起來卻是無窮無盡的。深邃啊夜矗，它好像是萬物的本源泛范。挫掉它的鋒芒，消解它的糾紛紊撕，含斂它的光耀罢荡，混同它于塵世。幽隱虛無而又實際存在。我不知道它是誰孕育生成的区赵，在萬物的法象締結(jié)之前它就存在了惭缰。
緊接上章“為無為，則無不治”的用而勿用笼才，勿用而用之后漱受，便提出“道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗”骡送，作為“用道而不為道所用”的更進一層說明昂羡。
“道”就像一個大容器，但它里面所蘊涵的內(nèi)容摔踱，和運用的領(lǐng)域是用之不竭的虐先。
“名、無派敷、有蛹批、妙、徼膀息、玄”這些概念并沒有真正解釋出道的真意般眉，主要是因為“道可道，非常道”潜支。人類的語言和思維具有很大的局限性甸赃，所以任何概念都無法詳盡解釋出道的真正內(nèi)涵。這一章我們接著對其進行分析冗酿〔憾裕“道沖”的意思是大道本身沒有一個具體的形象，它是一種完全虛空的境界裁替，它是天地萬物的本原项玛，因而宇宙間的一切都被它容納和控制。
這一章的核心弱判，是講道如何生成萬物襟沮，以及天地間萬物如何回到道。
