于以采蘩（fán）？于沼于沚（zhǐ）税肪。 于以用之溉躲？公侯之事。
于以采蘩益兄？于澗之中锻梳。于以用之，公侯之宮净捅。
被（bì）之僮（tóng）僮疑枯， 夙夜在公，被之祁（qí）祁蛔六，薄言還歸荆永。
詞句注釋
于以：問詞废亭，往哪兒。一說語助具钥。
蘩：白蒿豆村。生彼澤中，葉似嫩艾骂删，莖或赤或白掌动，根莖可食，古代常用來祭祀桃漾。
沼：沼澤坏匪。
沚：《說文》：“小渚曰沚∏送常”這里用為水中的小塊陸地之意。
事：此指祭祀敦迄。
澗：山夾水也恋追。山間流水的小溝。
宮：大的房子罚屋；漢代以后才專指皇宮苦囱。
被：同“髲”。首飾脾猛，取他人之發(fā)編結(jié)披戴的發(fā)飾撕彤，相當(dāng)于今之假發(fā)。一說這里是用為施加之意猛拴「Γ《尚書·堯典》：“施加允恭克讓，光被四表愉昆≈霸保”
僮（tóng）僮：首飾盛貌，一說高而蓬松跛溉，又說光潔不壞貌焊切。一說這里用為未成年的僮仆、奴婢之意芳室∽ǚ荆《說文》：“僮，未冠也堪侯『坑龋”
夙：早。公：公廟抖格。
祁（qí）祁：形容首飾盛诺苹，一說舒遲貌咕晋。這里用為眾多之意。
笔毡肌：這里用為減少之意掌呜。歸：歸寢。
筱青解經(jīng)：
看著這一首是不是很面熟呢坪哄，和《采蘋》幾乎完全一樣的結(jié)構(gòu)质蕉。一樣的三章，一樣的問答形式翩肌，一樣的每章四句模暗，先問后答∧罴溃“于以采蘋”換成“于以采蘩”只不過地點不一樣罷了兑宇！一樣的在第三章出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，出現(xiàn)了人物粱坤。
詩經(jīng)就是這樣不好隶糕，言簡但是意多，正是因為言簡站玄，所以意多枚驻。要是都說清楚了，這世世代代靠解經(jīng)吃飯的大師可怎么活呢株旷？再登？幸好我們不是做研究，只是想知道詩經(jīng)的通俗意義晾剖。
關(guān)于這首詩的創(chuàng)作背景歷來就有兩種說法：一說為祭祀而作锉矢，一說為養(yǎng)蠶而作。
詩歌里面的主人公采蘩者的身份钞瀑，歷來有四種說法沈撞。
其一、貴族夫人和諸侯夫人說:
《毛詩序》曰：“采蘩雕什，夫人不失職也缠俺。夫人可以奉祭祀，則不失職矣贷岸∫际浚”是以為此乃貴族夫人自詠之辭，說的是盡職“奉祭祀”之事偿警。
朱熹《詩集傳》則曰：“南國被文王之化躏救，諸侯夫人能盡誠敬以奉祭祀，而其家人敘其事以美之也『惺梗”定主人公為“家人”崩掘。
另有人佐證“被”是指一種特殊的發(fā)飾，只有高級的貴族夫人及諸侯夫人才佩戴的起少办。
其二 宮女說：
《周禮·春官宗伯》稱：“世婦苞慢，掌女宮之宿戒，及祭祀英妓，比其具挽放。”賈公彥疏謂“女宮”乃指有罪“從坐”蔓纠、“沒入縣官”而供“役使”之女辑畦，又稱“刑女”。凡宮中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”腿倚，均由“女宮”擔(dān)任纯出。而此詩中的主人公，既稱“夙夜在公”敷燎，又直指其所忙碌的地方為“公侯之宮”潦刃，則其口吻顯示的身份，自是供“役使”的“女宮”之類無疑懈叹。
其三 奴仆說，這主要是來源于后面我們將要學(xué)習(xí)的一篇重要詩歌《七月》分扎，里面有“春日遲遲澄成，采蘩祁祁。女心傷悲畏吓，殆及公子同歸”墨状。
筱青的觀點呢！菲饼？
自然是采桑女說肾砂。
這樣才浪漫，才好看嘛宏悦！嘻嘻镐确！如上《采采芣苢》所言，春日麗麗饼煞，三三兩兩的女孩子們源葫，在沼澤，在小洲砖瞧，在山間息堂，在水溝采著白蒿對著山歌。是不是很有畫面感呢？
“于以采蘩荣堰？于沼于沚床未；于以用之？公侯之事振坚∞备椋”
有沒有想起劉三姐里面的對山歌啊屡拨！
嘿…什么水面打跟斗 嘿了了啰
什么水面起高樓 嘿了了啰
什么水面撐陽傘什么水面共白頭
嘿…鴨子水面打跟斗嘿了了啰
大船水面起高樓 嘿了了啰
荷葉水面撐陽傘 鴛鴦水面共白頭
……
其實呢只酥，寫字的人和搞古典文學(xué)研究的人想法可以是不一致的，搞研究難免會掉書袋呀狼！寫字可以天馬行空裂允，只要說通講明即可。
不過呢哥艇，筱青也是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木啵吘故枪诺湮膶W(xué)出身嘛，不是光憑感覺貌踏。
理由如下：
其一十饥、是此詩歌描寫的是公候之事--祭祀。祭祀是頭等大事祖乳，必須貴族才能從事--別忘了逗堵，宮女也必須由貴族婦女承擔(dān)，因為“被之僮僮”眷昆、“被之祁祁”的只能是貴族婦女蜒秤，排除了奴仆說。
是不是想起《祝秆钦》里面的祥林嫂作媚？祭祀這么神圣莊嚴(yán)的事情奴仆是不可能參加的。
其二帅刊，諸侯夫人確有主管宗廟祭祀的職責(zé)纸泡，但并不一定需要直接從事采摘、洗煮等勞作赖瞒。
很難相信女揭，這些打扮得環(huán)佩叮當(dāng)?shù)闹T侯夫人會在池塘邊，在水溝邊冒黑，山澗里挎著籃子去采白蒿田绑，洗白蒿吧！
其三抡爹，此詩中的女主人公掩驱，既稱“夙夜在公”，又直指其所忙碌的地方為“公侯之宮”，則其口吻顯示的身份欧穴，必然不是公侯貴族夫人本人民逼。
其四，詩歌形式一問一答乃原始山歌之風(fēng)涮帘。
忽然再次想起吾師長華所言拼苍，“詩經(jīng)不過是一個勞動號子，研究個啥调缨？”呵呵疮鲫！
其五，這首詩的創(chuàng)作背景歷來就有為為祭祀而作弦叶，養(yǎng)蠶而作兩說俊犯。
其實筱青以為這兩說并不矛盾，養(yǎng)蠶也是為了祭祀伤哺。這樣一想整首詩就通了燕侠。
本詩是采蘩女的歌唱，采蘩為了什么立莉，為了公侯之家的祭祀绢彤。
朱熹《詩集傳》：“蘩，白蒿也蜓耻，所以生蠶”茫舶。白蒿可用來制作養(yǎng)蠶的工具“箔”。蠶是絲織品的來源刹淌，是祭祀所需之物奇适。
方玉潤《詩經(jīng)原始》：“蓋蠶方興之始，三宮夫人芦鳍、世婦皆入于室，其仆婦眾多葛账，蠶婦尤甚柠衅，僮僮然朝夕往來以供蠶事，不辨其人籍琳，但見首飾之招搖往還而已菲宴。蠶事既卒而后，三宮夫人趋急、世婦又皆各言還歸喝峦，其仆婦眾多，蠶婦亦盛呜达，祁祁然舒容緩步谣蠢，徐徐而歸。亦不辨其人，但見首飾之簇?fù)砣缭贫选?此蠶事始終景象如是眉踱〖访Γ”
附錄：蘩：白蒿！這個特別嫩的時候可以做干糧吃的谈喳，小時候我媽就給我做過白蒿干糧册烈！要是后面不出現(xiàn)祭祀一事，我一定以為是采野菜當(dāng)食物充饑呢婿禽！論一個吃貨的重要性赏僧！
