西周建立后劳曹，周天子分封天下奴愉，實行等級制度。把人分為幾個等級铁孵，周天子之下是諸候锭硼，諸候之下是士，士之下是民库菲。幾百年來這個制度一直相安無事账忘，天子永遠是天子，諸候永遠是諸候，士永遠是士鳖擒，民永遠是民溉浙。
西周的這種社會結(jié)構(gòu)，對于民來講蒋荚，顯然是不公平的戳稽。由于民的階層并不讀書，所以并沒有人去思考這種宗法社會的合理性期升。但諸候階層是會思考的惊奇，到了西周晚期，一些諸候就提出疑問“難道天子永遠就是天子嗎播赁？”
問題一旦提出颂郎，就需要找到答案。諸候開始質(zhì)疑周天子的權(quán)威容为，形成了諸候輪流稱霸的局面乓序。原本諸候們只是希望與周天子共治天下，并沒有推翻周天子的意愿坎背√媾可制度一旦出了缺口，就像大水沖毀了堤壩一樣得滤，覺醒的下等階層便像洪水一樣陨献，開始對宗法制度進行沖擊。
首先是士的沖擊懂更。既然諸候可以瓜分周天子的權(quán)力眨业，我們也可以瓜分你們諸候的權(quán)力。最典型的案例便是“三家分晉”膜蛔，即原來的晉國士族階層的韓坛猪、趙脖阵、魏三家皂股，把晉國一分為三，各取一塊建立新的諸候國命黔。三家分晉也被看成戰(zhàn)國的開始呜呐，從此中國進入到新勢力的統(tǒng)治時代，即諸候士族共治悍募。
剛才已經(jīng)說過蘑辑，制度一旦破壞，其發(fā)展就不受最早破壞者的控制了坠宴。最早是諸候質(zhì)疑天子的統(tǒng)治洋魂，后來士族也開始瓜分諸候的權(quán)力。這個過程大約經(jīng)歷了五百多年，一直到最下層的民階層覺醒之后副砍。
民的階層幾千年來一直是民衔肢，祖祖輩輩的下層生活，他們也形成了習慣豁翎，從來沒想過可以參與政治的角力角骤。可是變革還是來了心剥，他們發(fā)現(xiàn)諸候可以質(zhì)疑天子邦尊，士可以瓜分諸候，那么民為什么不可以替代士优烧？最先開始思考的是陳勝吳廣蝉揍，他們向天怒吼“王候?qū)⑾啵瑢幱蟹N乎畦娄？”這下子不得了疑苫，因為在這之前，社會各階層都認為王候?qū)⑾嗍茄y(tǒng)決定的纷责。
提出這個問題的陳勝吳廣還在苦苦的尋找答案時捍掺，沒落的楚國士族后人項羽，看到始皇帝出巡時威風八面后再膳，感慨的說“彼可取而代之也”挺勿。項羽作為士族階層，自然對從前的諸候喂柒，今天的始皇帝沒有敬畏不瓶。大家都是諸候士族，皇位你坐的灾杰，我也坐的蚊丐。這種氣魄是源于士族的自信，可出身草根的劉邦就沒有這種自信艳吠。同樣是看到了威風八面的始皇帝麦备，他也發(fā)出感概“大丈夫當如是也≌衙洌”這氣魄就小了很多凛篙。
可是覺醒的民畢竟只是一小部分，他們覺醒后栏渺，不甘心永遠居于最底層的社會位置呛梆。劉邦逆襲成功后坐上了大漢的天子，從社會最底層一路飆升到最高層磕诊。有感于以前草根生活的性情填物，廟堂之上也是一片平民生活的和諧之氣纹腌。天子與大臣大碗喝酒，大塊吃肉滞磺，大聲罵娘壶笼，還把儒生的帽子當尿壺來戲耍之前需要仰視的階層。時間久了雁刷，劉邦開始覺得沒意思了覆劈。于是讓大儒叔孫通建立一套禮法制度，天子在堂上高坐沛励，大臣分列兩邊责语，秩序井然，“無敢喧嘩失禮者”目派。儀式完成后坤候，劉邦感嘆道“吾乃今日知為皇帝之貴也！”企蹭。
至此白筹，社會的各個階層先后開始覺醒，可是你看谅摄，這種覺醒并沒有超越等級制度的桎梏徒河。諸候的覺醒是與天子共治，士族的覺醒是替代諸候送漠，平民的覺醒也是向上流動顽照。簡單來說，這是個體的覺醒闽寡，而不是群體的覺醒代兵。無論是項羽劉邦，還是春秋五霸爷狈，戰(zhàn)國七雄植影。他們只是希望通過暴力革命，進入到上一個階層涎永，然后再繼續(xù)維護原來的等級制度思币。
由于階層的固化，再加上貴族的生育能力強土辩，平民階層生育能力低支救，通過幾百年的繁衍后代，以前由100個平民養(yǎng)一個貴族拷淘，大家還算能相安無事≈腹拢可是越往后启涯，這個比例越低贬堵，當?shù)搅?0個平民養(yǎng)一個貴族的時候，社會的變革就要來了结洼。
東漢末年黎做，三國鼎立，漢室名存實亡松忍，大權(quán)旁落蒸殿。自曹丕以魏代漢開始，一直到楊堅獲得北周靜帝的“禪讓”為止鸣峭，經(jīng)歷了360多年的魏晉南北朝的混亂時代宏所。軍閥割據(jù)，莽夫立朝摊溶，民不聊生爬骤。為安撫民心，隋朝政府開創(chuàng)了新的人才選拔制度：科舉制莫换。（一說是唐朝始設(shè)霞玄。）
科舉制是采用分科取士的辦法，通過考試選拔官吏的制度拉岁。士子應(yīng)舉坷剧，原則上允許‘投牒自進’，不必非得由公卿大臣或州郡長官特別推薦喊暖，這一點是科舉制最主要的特點听隐，也是與察舉制最根本的區(qū)別。察舉制是由地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時考察哄啄、選取人才并推薦給上級或中央雅任，經(jīng)過試用考核再任命官職。
科舉制度的設(shè)立咨跌，結(jié)束了中國幾千年來的門閥政治沪么，結(jié)束了由士家大族把持朝政的時代⌒堪耄科舉制度是對民階層覺醒的制度革新禽车，使“朝為田舍郎，暮登天子堂”成為可能刊殉。唐人劉禹錫興奮的寫道“舊時王謝堂前燕殉摔，飛入尋常百姓家〖呛福”
自此逸月，僵硬的階層固化思維開始松動，昔日民階層還只是個體的覺醒遍膜，個體通過暴力革命達到改變自己的社會等級碗硬∪肯妫可是當他們從最底層爬到最高層后，又不遺余力的維護之前他們抨擊的等級制度恩尾。理論上弛说，科舉制度讓民的階層整體實現(xiàn)了上下游的流動，最底層的民可以通過努力翰意，走到廟堂之上木人。
隨著科舉制的發(fā)展，民的階層慚慚的由單一階層冀偶，轉(zhuǎn)變?yōu)橛兄A層（讀書人）和文盲階層（農(nóng)民）醒第。有知階層通過對教育資源的壟斷，向上游流動越來越頻繁蔫磨，然后再通過權(quán)力鞏固在鄉(xiāng)村的地位淘讥。于是，一個新興的地主階層便產(chǎn)生了堤如。
新興的地主階層并不像以前的士族階層蒲列，他們被稱為庶族階層。庶族起源于南北朝時期搀罢，但真正的崛起則是在隋唐之后蝗岖。其中，土地經(jīng)濟制度的轉(zhuǎn)變是庶族崛起的推動力榔至，庶族地主階層通過教育進入到國家權(quán)力中樞抵赢，然后再利用權(quán)力進一步固化其階層，使民階層逐漸分化成為兩個階層唧取。
統(tǒng)治者對庶族的崛起是有戒備的铅鲤，朱元璋建立明朝后，定四書五經(jīng)為科舉考試用書枫弟，以八股文為考試方式邢享。并規(guī)定官員選撥任用以科舉為標準，后期更是形成了非進士出身難入廟堂的潛規(guī)則淡诗。通過對讀書人的控制骇塘，使庶族地主階級依附在國家權(quán)力機器周圍，與分化后的民階層形成了一定程度的對立韩容。而庶族地主失去民的支持款违，很難對抗更上一層的階級，更別提取而代之的可能性群凶。
是什么原因造成了民階層的分化呢插爹？自秦漢以來，通過加強中央集權(quán)制座掘，逐步瓦解了諸候的階層递惋，漢武帝后柔滔，社會階層只有皇帝-士-民三級溢陪，諸侯階層徹底沒落萍虽。南北朝后，隨著士族的沒落形真，自皇帝至民缺乏中間階層的緩沖杉编，于是民的階層開始分化，從民階層中分化出來庶族地主階層咆霜。庶族地主階層實際上是覺醒了的民邓馒，由于數(shù)量過于龐大，并且對政治有新的要求蛾坯，與未覺醒的民階層逐漸分化光酣，沿變成新的階層。
從歷史發(fā)展來看脉课，剝離了讀書人后的民階層救军，由于其農(nóng)民階級的局限性，即使偶有人覺醒倘零，也很難有一定作為唱遭。同樣，讀書人階層受八股取士的影響呈驶，也慢慢喪失了眼界拷泽，即使有改變的勇氣，也多是“反奸臣不反皇帝”的階層內(nèi)部洗牌袖瞻。所以有“秀才造反司致，三年不成”的說法。
1905年8月聋迎，袁世凱等六大臣上書脂矫，要求廢除科舉制。第二天砌庄，皇帝下旨羹唠，存在了1300多年的科舉制正式廢除。隨著清朝滅亡娄昆，加上連年戰(zhàn)亂佩微，社會制度已被盡數(shù)破壞。舊時代的貴族和新時代革命新貴們交織在一起萌焰，形成了一個新的階層哺眯，他們被稱為資產(chǎn)階級。
資產(chǎn)階級的產(chǎn)生扒俯，使民階層分化成工人階級和農(nóng)民階級奶卓。之前的庶族階層一部分轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村地主階層一疯，一部分轉(zhuǎn)化為資產(chǎn)階級。嚴格來講夺姑，此時的社會由于并不穩(wěn)定墩邀，社會分級制度并不完善，沒有形成固化的階層盏浙。甚至這四個階層的劃分也并不嚴謹眉睹，每一個階層都沒有維護本階層利益的主觀意志。
1949年建國后废膘，社會制度發(fā)生了重大變化竹海，原先的資產(chǎn)階級和鄉(xiāng)村地主階層被瓦解。新興的精英階層逐漸固化丐黄，形成新的社會階層斋配。此時，三千多年來經(jīng)過數(shù)次分化后仍然頑強留下來的民階層灌闺，開始與精英階層的矛盾加劇艰争。
回到最初，我們發(fā)現(xiàn)菩鲜，自秦漢之前完成諸候园细、士的覺醒后，民階層就一直在分化狀態(tài)接校。到隋唐之后猛频，諸候、士的階層逐漸瓦解蛛勉，民的階層先是分化成庶族與民階層鹿寻，然后民階層又分化成為工人階層與農(nóng)民階層。每一次的分化過程诽凌，都是民階層的一部分覺醒之后毡熏，形成新的階層。在形成新的階層后侣诵，他們又固化其階層痢法，維護其階層利益。偶有同情民階層的知識分子出現(xiàn)杜顺，也僅僅是針對個體的同情财搁，并不能對抗整個社會制度。
中國的民是痛苦的躬络，每一次的社會制度變遷尖奔，首當其沖的都是民。但大部分時候，都不是他們主動參與提茁，或是形勢所迫淹禾，或是被裹挾，或是被欺瞞茴扁。當社會各階層被重新調(diào)整铃岔，新的階層固化之后，民仍然還是民丹弱。在一次又一次的被其他階層裹挾被動參與變革之后德撬，又一次成為其他階層的統(tǒng)治對象铲咨。
但是被動參與并不代表他們不去思考躲胳，不去權(quán)衡。中國的民也是會思考的纤勒，只是由于受眼界坯苹、文化、理解能力等方面的限制摇天，他們往往很難道思慮周全粹湃。所以大多數(shù)情況下，他們的思考和行動都不是對自身利益的爭取泉坐，而只是在盲從为鳄。
打破階層固化，增加上下游流動的機會腕让，使寒門有更多機會進入更高階層孤钦，高階層也有往下流動的可能；設(shè)計更合理的公務(wù)員選拔機制纯丸，放棄血統(tǒng)偏形、族群、利益糾葛的影響觉鼻；對私有財產(chǎn)立法保護俊扭，讓法律更健全，對個人的保護更具體坠陈；教育平權(quán)萨惑、醫(yī)療平等、公平社保仇矾、打破人治思想庸蔼、消除特權(quán)…………
我們需要做的還有很多，而這個社會留給我們的時間已然不多若未。
