作者：樊榮強
一天拷橘，有學生在聽趙玉平講三國智慧的講座局义。她一邊聽，一邊微信直播冗疮，發(fā)些感悟與趙玉平講的警句萄唇。
當她發(fā)了句：“小事保持一致，大事展示不同术幔×碛”我馬上想到了《論語》中那句“君子和而不同，小人同而不和诅挑∷某ǎ”
君子是什么人
“君子”一語，先秦典籍廣泛使用拔妥》尬＃《周易·乾》：“九三，君子終日乾乾没龙，夕惕若铺厨，厲無咎《祷”《詩經·周南·關雎》：“窈窕淑女努释，君子好逑∫б。”《尚書·虞書·大禹謨》：“君子在野伐蒂，小人在位”。
從古至今肛鹏，人們都把君子與小人相對而論逸邦，比如俗語說：“先小人恩沛，后君子”。今人說起君子缕减，即便自己做不到雷客，但心中都會升起敬佩景仰之情。君子桥狡，是中國文化中的一個崇高的做人標準搅裙。無論儒家、道家裹芝，還是法家部逮，都以君子為行為世范。
前述孔子的話：“君子和而不同嫂易，小人同而不和兄朋。”把君子和小人的區(qū)別講得透徹怜械。君子與他周圍的人和諧相處颅和，但保持自己的獨立思考；但小人表面上相處愉快缕允，實際上貌合神離峡扩，勾心斗角，各懷鬼胎障本。
因此有额，孔子又說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚彼绷∥∮樱”（《論語?述而》）君子心胸開朗，思想上坦率潔凈寄悯，外貌動作也顯得十分舒暢安定萤衰。小人心里欲念太多，心理負擔很重猜旬，就常憂慮脆栋、擔心。
在這個問題上洒擦，道家莊子的觀點與孔子一致椿争。《莊子·山木》說：“君子之交淡若水熟嫩，小人之交甘若醴秦踪；君子淡以親，小人甘以絕∫蔚耍”君子的交誼淡得像清水一樣柠逞，小人的交情甜得像甜酒一樣；君子淡泊而心地親近景馁，小人以利相親而利斷義絕板壮。
君子的標準
要不要做一個君子？這是一個對中國人來講不需討論的問題合住。就象一個英國人生下來就要努力做紳士一樣绰精，做一個君子，是傳統(tǒng)文化賦予每個中國人的道德理想透葛。幾乎沒有一個中國人茬底，敢于公然聲稱自己一生的目標是做個小人。
前面說過获洲，小人就是君子的反面，就是那種無擔當殿如、無道德贡珊、無勇氣的“三無產品”，在中國這個社會必然遭人唾罵的涉馁。多年前讀到孔子的名言：“君子喻于義门岔，小人喻于利】舅停”一種道德的優(yōu)越感會油然而生寒随，覺得自己雖然不算一個百分之百的君子，但是帮坚，在自己的人際交往上妻往，并不是永遠利字當頭的。
什么樣的人才能稱得上君子试和？這個問題基本上沒有爭議的讯泣。在諸多的標準當中，我對孔子的這句話阅悍，特別有感觸——“知者不惑好渠，仁者不憂，勇者不懼节视∪”這個“知”與“智”相通，也就是智者不惑寻行。
此話出自《論語?子罕》霍掺，孔子希望自己的學生能具備“智仁勇”這種品質，成為真正的君子。
三達德
“智仁勇”在《中庸》里面被為“三達德”抗楔。何謂達德棋凳？按朱熹《四書集注》：“謂之達德者，天下古今所同得之理也连躏∈Ｔ溃”也就是每個人都該遵守與踐行的道德。
《中庸》第二十章說：“天下之達道五入热，所以行之者三拍棕。曰：君臣也，父子也勺良，夫婦也绰播，兄弟也，朋友之交也尚困。五者蠢箩，天下之達道也。知事甜、仁谬泌、勇三者，天下之達德也逻谦，所以行之者一也掌实。或生而知之邦马，或學而知之贱鼻，或困而知之，及其知之滋将，一也邻悬。或安而行之随闽，或困而行之拘悦，或勉強而行之，及其成功橱脸，一也础米。子曰：‘好學近乎知，力行近乎仁添诉，知恥近乎勇屁桑。知斯三者，則知所以修身栏赴；知所以修身蘑斧，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣竖瘾」低唬’”
把《中庸》一大段抄錄如上，是為提醒各位捕传，其中諸多“三分”值得玩味與借鑒惠拭。比如：
知識的三個來源：有的是人生來就知道的，有的是通過學習才知道的庸论，有的是遇到困難后才知道的职辅。
成功的三種動力：有的人自覺自愿地行動，有的人為了某種好處才行動聂示，有的人勉勉強強地行動域携。
三達德的內涵：喜歡學習就接近了智，努力實行就接近了仁鱼喉，知道羞恥就接近了勇秀鞭。
