子曰：“二三子以我為隱乎崩泡？吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者猬膨，是丘也角撞。”

試譯：

孔子說(shuō)：“你們這些學(xué)生以為我有什么隱瞞嗎勃痴？我沒(méi)有什么隱瞞的谒所。我沒(méi)有什么事情不對(duì)你們公開(kāi)的。這就是孔某的為人沛申×恿欤”

本章是孔子自語(yǔ)，具體背景不明铁材，可能有人在對(duì)孔子進(jìn)行訪談尖淘，問(wèn)及孔子是否對(duì)同學(xué)們留了一手，或者孔子意識(shí)到有人以為自己對(duì)學(xué)生留了一手著觉，所以孔子對(duì)此一方面進(jìn)行辟謠：“吾無(wú)隱乎爾”, 另一方面又開(kāi)始對(duì)學(xué)生們進(jìn)行教育“吾無(wú)行而不與二三子者”村生，突出其 “行”，而不直言“言”饼丘〕锰遥孔子的一言一行，都是落在學(xué)生眼睛里的，老師教學(xué)生卫病，一般以言為主屡穗，如今日之課堂，然而孔子卻單將“行”字拈出忽肛，有包含二層含義：

一村砂、于己，我孔丘是知行合一的屹逛，我所行即我所言础废，實(shí)踐證明，我把教給你們的知識(shí)自己也在執(zhí)行罕模；

二评腺、于人，提醒同學(xué)們不要老是在言語(yǔ)上求高遠(yuǎn)淑掌，而應(yīng)當(dāng)從行事上求真實(shí)蒿讥。有真實(shí)，始有高遠(yuǎn)抛腕。所謂說(shuō)的好聽(tīng)芋绸，不如做的好看。

本章講的是孔子本人光明磊落担敌，沒(méi)有什么見(jiàn)不得人的事情摔敛。孔子表明全封，作為老師马昙，自己的言行、思想都可以公開(kāi)刹悴，自己的知識(shí)行楞、學(xué)問(wèn)、道德土匀、文章子房，都可以向?qū)W生傳授，沒(méi)有什么可以隱瞞的恒削。同時(shí)教育學(xué)生為人處事要光明磊落池颈，要行得正，做得正钓丰，不搞表面一套躯砰，背后一套。時(shí)時(shí)行得正携丁，沒(méi)有什么需要隱瞞的情況琢歇；事事做得正兰怠，沒(méi)有什么見(jiàn)不得人的事情。

孔子的這句話和我們的生活息息相關(guān)李茫，涉及到我們教育學(xué)中所強(qiáng)調(diào)的教師的示范性揭保，因?yàn)楹⒆泳哂邢驇熜裕瑫?huì)模仿老師的一言一行魄宏。所以我們作為老師秸侣，要為孩子們做好榜樣，這是一種“無(wú)言的教育”宠互。

子曰：“圣人味榛，吾不得而見(jiàn)之矣！得見(jiàn)君子者斯可矣予跌〔”

子曰：“善人，吾不得而見(jiàn)之矣券册！得見(jiàn)有恒者斯可矣频轿。

亡(wú)而為有，虛而為盈烁焙，約而為泰航邢，難乎有恒矣】稼澹”

詞義：

(1)吾不得而見(jiàn)之矣：得翠忠，可以鞠苟，能夠乞榨。

之，代詞当娱，指圣人吃既。

(2)斯：就。

(3)恒：指恒心跨细。即始終如一的意識(shí)鹦倚。

“有恒者”大概是指能保持良好的品德,且始終如一。

(4)亡而為有：亡同無(wú)冀惭。亡：沒(méi)有震叙。

(5)約而為泰：約，貧困散休。泰媒楼，奢侈。

試譯：

孔子說(shuō)：“圣人我是不可能看到了,能看到君子,這就可以了.”

孔子又說(shuō)：“善人我不可能看到了,能見(jiàn)到始終如一（保持好的品德的）人,這也就可以了.

沒(méi)有卻裝作有,空虛卻裝作充實(shí),窮困卻裝作富足,這樣的人是難于有恒心堅(jiān)持善舉（保持好的品德）的.”

這里表明圣人他是不可能看到了戚丸，善人他是不可能看到了划址，圣人、善人為什么看不見(jiàn)呢？這里有兩種釋義：

1.因?yàn)槿怂乐蟛拍芊鉃槭ト硕岵⑸迫肆《校乐安荒芊鉃槭ト恕⑸迫耸览健Ｈ怂乐蠖揽酰阉龅暮檬隆⒆龅恼_的事宣揚(yáng)開(kāi)來(lái)寥裂，把他做的不好的事势告、不對(duì)的事隱瞞起來(lái)，這個(gè)人就成為沒(méi)有缺點(diǎn)的圣人抚恒、善人了咱台。如果人死之前封為圣人、善人俭驮，周圍的人就會(huì)瞪大眼睛盯著他回溺，他做的不好、不對(duì)的事就沒(méi)有辦法隱瞞混萝，一旦有不謹(jǐn)慎的事發(fā)生遗遵，就會(huì)有人站出來(lái)指責(zé)他不像圣人、善人逸嘀，圣人车要、善人這個(gè)稱號(hào)就名不副實(shí)，封他這個(gè)稱號(hào)的目的就達(dá)不到了崭倘，這個(gè)人也沒(méi)法正常生活了翼岁。人做好事不難，難的是一輩子只做好事司光。除了死去的人以外琅坡，還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)活著的人一輩子只做好事的。

2.“以其少而思見(jiàn)之切”残家。

從這幾句話中可以看出榆俺，對(duì)于春秋末期社會(huì)“禮崩樂(lè)壞”的狀況，孔子似乎感到一種絕望坞淮，他認(rèn)為在那樣的社會(huì)背景下茴晋，難以找到他觀念中的“圣人”、“善人”回窘，而那些“虛而為盈诺擅，約而為泰”的人卻比比皆是，在這樣的情況下毫玖，能看到“君子”掀虎、“有恒者”凌盯，也就心滿意足了。

孔子認(rèn)為做圣人要先做君子烹玉，如果君子都做不到驰怎，那圣人是根本不可能。要做個(gè)善人必須先做個(gè)有恒者二打，要有恒心县忌，鍥而不舍，恒常的來(lái)求道继效，這才是有恒者症杏。

錢穆先生的觀點(diǎn)是：人若有恒，三人行瑞信，必可有我?guī)熇鞑e久為善人矣。善人不踐跡凡简，若能博文好古逼友，斯即為君子。君子學(xué)之不止秤涩，斯為圣人帜乞。有恒之與圣人，相去若遠(yuǎn)筐眷，然非有恒黎烈，無(wú)以至圣。恒是一切的基礎(chǔ)匀谣。

在我們的生活中成為人人崇拜的先知先覺(jué),無(wú)師自通的超人照棋、圣人,沒(méi)有任何缺點(diǎn)、污點(diǎn)的盡善盡美的人是不現(xiàn)實(shí)的振定；只有通過(guò)自身努力學(xué)習(xí),成為一名睿智聰明的的人必怜。.要放棄一舉成功,急于求成的幻想,腳踏實(shí)地,一點(diǎn)一滴做起,成為對(duì)人有用的,受人尊重的人.

這里孔子雖然我們希望大家向圣人、善人學(xué)習(xí)后频，但是我們對(duì)他人的道德水平不能要求太高，不能要求他人都成為圣人暖途、善人卑惜。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，能夠成為道德水平比較高驻售、經(jīng)常做好事的君子露久；能夠成為堅(jiān)持行善的人，就可以了欺栗。如果做不到經(jīng)常做好事毫痕、經(jīng)常行善征峦，起碼得做到不做壞事、不做惡事消请，偶爾做一兩件好事栏笆、行善的事。不要讓做好事臊泰、做行善的事成為人們的負(fù)擔(dān)蛉加，要讓做好事、做行善的事成為人們的快樂(lè)缸逃。

善舉要量力而行针饥。