快板有“數(shù)來寶”、快板書斯棒、小快板盾致、天津快板等多種形式∪倌海“數(shù)來寶”是兩個(gè)人表演的庭惜；快板書是一個(gè)人表演的；小快板除了作返場小段以外穗酥，主要是群眾文藝活動(dòng)的一種形式护赊；天津快板是用天津方言演唱的萍悴。
“快板”這一名稱出現(xiàn)較晚绒净，早年叫做“數(shù)來寶”朗若。與“蓮花落”一樣脖隶，起初是乞丐沿街乞討時(shí)演唱的。作為乞討時(shí)的演唱活動(dòng)枣耀，歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)障涯；作為藝術(shù)表演形式，就比較晚厨内。如前所說，舊時(shí)的藝人總想找個(gè)歷史名人渺贤，奉為開山鼻祖雏胃，以便增光添彩，“數(shù)來寶”的藝人當(dāng)然不例外志鞍。于是在歷史上的乞丐群中找到明太祖朱元璋瞭亮，奉為祖師爺。云游客《江湖叢談》說：
敝人曾向彼輩探討固棚，為什么供奉朱洪武统翩？據(jù)他們所談，朱洪武系元朝文宗時(shí)人此洲，生于安徽省濠州鐘離縣厂汗。父名朱世珍，母郭氏呜师，生有四子一女娶桦，三子因亂失散，女已出嫁。四子即洪武皇帝衷畦，自幼異于常人栗涂。都說這個(gè)嬰孩不是尋常人物，將來定然出色……朱洪武名叫朱元璋祈争，字國瑞斤程，到了他會(huì)說話的時(shí)候，叫爹爹亡菩混，叫娘娘死暖释，剩下他一人，跟他王干娘度日墨吓，及其長大球匕，送往皇覺寺出家，長老給他起名元龍和尚帖烘。長老待之甚厚亮曹，廟中僧人待之甚薄，長老圓寂后秘症，僧人將朱元璋驅(qū)逐出廟照卦，他王干媽將他送到馬家莊給馬員外放牛。放牛之處為亂石山乡摹，但他時(shí)運(yùn)乖拙役耕，牛多病死，或埋山中聪廉，或食其肉瞬痘，被馬員外驅(qū)逐。王干媽又因病去世板熊，朱洪武只得挨戶討要框全。因他命大，呼誰為爺誰就病干签，呼誰為媽誰亦生病津辩，后鐘離縣人民皆不準(zhǔn)他在門前呼爺喚媽。朱洪武在放牛之處自己悲傷容劳，十幾歲人喘沿，命苦運(yùn)蹇，至誰家討要誰家之人染病竭贩。不準(zhǔn)在門前喊叫蚜印，如何乞討？他忽見地上有牛骨兩塊娶视，情急智生晒哄，欲用此牛骨敲打睁宰，挨戶討要。于是天天用此牛骨敲打寝凌，沿門行乞柒傻。鐘離縣人民皆恐其呼叫爺媽，每聞門前有牛骨聲至较木，都將剩的食物拿至門前红符，送給朱洪武。直傳到今日窮家門的乞丐伐债，都不向人呼爹喚媽预侯，即其遺傳也。
社會(huì)人士管那牛骨叫牛骨頭峰锁，窮家門的人管那牛骨頭稱為“太平鼓”萎馅。上有小銅鈴十三個(gè)，亦為朱洪武所留虹蒋。相傳有一個(gè)銅鈴能吃一省糜芳，有鈴十三個(gè)能吃十三省也。
“數(shù)來寶”藝人的這類說法多有推今及古的色彩魄衅，只可聊備一說峭竣。“數(shù)來寶”見諸文字記載相當(dāng)晚晃虫〗粤茫《北平指南》說：“數(shù)來寶”，昔日名曰“善人知”哲银，衣裳整破均有扛吞，供奉朱洪武，手持竹板盘榨，亦有持牛骨者喻粹。收養(yǎng)門徒，按戶索說討錢草巡。近來天橋等處很多，有依此為藝型酥，設(shè)場演述者山憨。 “數(shù)來寶”已經(jīng)由乞討時(shí)的演唱活動(dòng)變?yōu)椤傲痰亍辟u藝弥喉。佚名《都門竹枝詞》說：近日人情總好奇郁竟，新聞謅出解人頤。一群人聚如蜂擁由境，圍著狂呼一氣兒棚亩。
“數(shù)來寶”的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：一是沿街乞討演唱蓖议，二是“撂地”賣藝，三是舞臺(tái)演出讥蟆。一些快板藝人兼通相聲勒虾，曲藝術(shù)語叫做“一人吃兩門”，高鳳山瘸彤、王鳳山修然、徐志寬、王學(xué)義都是如此质况。
舊時(shí)北京天橋有“數(shù)來寶”場子愕宋，但不固定。皆因“數(shù)來寶”掙錢不多结榄，出語粗俗中贝，不大容易招來觀眾，場主不愿租給“數(shù)來寶”藝人臼朗。他們見哪里有空地雄妥，就在哪里說，久而久之依溯，也占一席之地老厌。天橋“數(shù)來寶”藝人中較出名的有小海和曹麻子。云游客《江湖叢談》載云：“小海是久占天橋黎炉，至遠(yuǎn)到隆福寺枝秤、護(hù)國寺、土地廟趕個(gè)廟會(huì)慷嗜，從不出北平的淀弹。曹麻子是專走外穴，北平要不掙錢庆械，就往各村鎮(zhèn)去趕集場薇溃、廟會(huì)。天橋雖然還有些個(gè)說數(shù)來寶的缭乘，但是藝術(shù)不強(qiáng)沐序，比不上小海、曹麻子堕绩，亦沒有人注意策幼。
當(dāng)代快板名家當(dāng)推高鳳山和李潤杰。
高鳳山奴紧，河北省三河縣人特姐。1921年生。生于貧苦人家黍氮，6歲父兄痛故唐含，流落北京浅浮，為天橋藝人曹德奎收養(yǎng)，學(xué)唱“數(shù)來寶”捷枯，后來又拜著名相聲藝人高德亮為師滚秩，學(xué)說相聲，打下深厚的藝術(shù)功底铜靶。少年時(shí)代開始“撂地”賣藝叔遂，逐漸享名，曾參加北京市曲藝三團(tuán)争剿、北京市曲藝團(tuán)已艰，并擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)，已辭世蚕苇。高鳳山吐字清晰哩掺，語言俏利，節(jié)奏鮮明涩笤，氣勢流暢嚼吞，板槽極穩(wěn)，富于變化蹬碧。在說舱禽、逗結(jié)合方面，尤有獨(dú)到之處恩沽。拿手節(jié)目有《同仁堂》誊稚、《孫悟空三盜芭蕉扇》、《黑姑娘》罗心、《張羽煮豪锊》、《闖王斬堂弟》等渤闷。
李潤杰疾瓮，天津市武清縣人。1919年出生飒箭。幼年家貧狼电，曾拜段榮華、焦少海為師补憾，學(xué)說評(píng)書漫萄、相聲，加上“數(shù)來寶”盈匾，一人兼通三藝。50年代初期參加天津市廣播電臺(tái)曲藝團(tuán)毕骡，后來任天津市曲藝團(tuán)副團(tuán)長削饵，已辭世岩瘦。李潤杰擅長演快板書，注意吸取山東快書窿撬、西河大鼓等曲種的有益成分启昧，改革快板書的演唱方式，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格劈伴。其特點(diǎn)是：口齒伶俐密末，表演傳神，感情充沛跛璧，風(fēng)趣幽默严里。50年代以來，先后演唱快板書近百段追城，結(jié)集為《李潤杰快板書選集》刹碾，已出版了三集。
快板藝術(shù)靈活多樣座柱，豐富多彩迷帜。從表現(xiàn)形式看，有一個(gè)人說的快板書色洞，兩個(gè)人說的“數(shù)來寶”和三個(gè)人以上的“快板群”（也叫做“群口快板”）戏锹。從篇幅看，有只有幾句的小快板火诸，也有能說十幾分鐘的短段锦针，還有像評(píng)書那樣的可以連續(xù)說許多天的“蔓子活”。從方音看惭蹂，有用普通話說的快板伞插。“數(shù)來寶”盾碗，也有用天津方音演唱的天津快板媚污。此外，一些地方還用當(dāng)?shù)胤揭粞莩愃瓶彀宓恼f唱藝術(shù)形式廷雅，如陜西快板耗美、四川金錢板、紹興蓮花落等航缀。從內(nèi)容看商架，既有以故事情節(jié)取勝的，也有一條線索貫穿 若干小故事的所謂“多段敘事”的芥玉，還有完全沒有故事的蛇摸。從韻轍看，既有一韻到底的快板灿巧、快板書赶袄，也有經(jīng)常變換轍韻的“數(shù)來寶”揽涮。
下面介紹幾種快板常用的藝術(shù)手段《龇危“包袱”蒋困、“夸張”、“鋪陳”是快板常用的藝術(shù)手段敬辣，但也并非是快板所“獨(dú)有”而在其他藝術(shù)形式里“絕無”的雪标，這些藝術(shù)手段，對(duì)快板藝術(shù)特色的形成有著重要影響溉跃。
包袱
快板村刨，特別是“數(shù)來寶”，具有幽默詼諧的藝術(shù)風(fēng)格喊积，跟相聲藝術(shù)一樣烹困，“包袱”是結(jié)構(gòu)情節(jié)、刻劃人物的重要手段乾吻∷杳罚“包袱”是相聲藝術(shù)的生命線，無“包袱”即不成其為相聲绎签】荻觯快板里雖也經(jīng)常使用“包袱”，但有時(shí)卻以情節(jié)诡必，人物見長奢方，“包袱”居于次要地位。
夸張
快板里夸張不僅用來組織“包袱”爸舒，而且用來為描寫增添色彩蟋字，使之鮮明生動(dòng)，有時(shí)兩種作用兼而有之扭勉。如李白的詩里說的：“白發(fā)三千丈鹊奖，緣愁似個(gè) 長⊥垦祝”事實(shí)上忠聚，決不會(huì)有三千丈的白發(fā)。但人們在生活里承認(rèn)它不會(huì)有唱捣，而在藝術(shù)欣賞中卻理解它的存在两蟀，夸張之妙就在這里。如前所述震缭，作為語言藝術(shù)的夸張赂毯，既 不能信口開河，又不能不擴(kuò)大，因此欢瞪，常常是大處合理活烙，小處不能死摳徐裸。如杜甫《兵車行》：信知生男惡遣鼓，反是生女好；生女猶得嫁比鄰重贺，生男埋沒隨百草骑祟！
如果從語言夸張的角度理解，無疑是滿腔悲憤的傾瀉气笙，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗的血淚控訴次企。反之，如果照字面摳潜圃，“生男埋沒隨百草”缸棵，男的都死光了，那么生女要“嫁比鄰”谭期，豈能行堵第？說起來像是笑話，其實(shí)在曲藝創(chuàng)作和欣賞之中卻常乘沓觯可以碰到踏志。
鋪陳
快板書以敘述為主，描寫成分很多胀瞪，常常運(yùn)用鋪陳手法進(jìn)行渲染针余，使抽象的內(nèi)容變得具體形象、鮮明凄诞、生動(dòng)圆雁。
