出了極樂寺不遠驼抹，就是熙熙攘攘的鬧市桑孩，在摩肩接踵的人群中低頭且思且行，穿梭良久框冀，感覺身邊逐漸少了煩躁流椒、多了清爽，再抬頭時明也，驀地發(fā)現(xiàn)周邊的車與人都已漸稀少宣虾，左側(cè)一片古建筑雕梁畫棟卻近至眼前。
文廟是古時尊孔祭孔的場所温数，各地幾乎都有绣硝，但屈指算來，在全國各大城市中仍殘存如此龐大和完整的撑刺，還是鳳毛麟角鹉胖，哈爾濱恰是一例。
這里始建于民國時期够傍，歷史不足百年次员，但這百年中的風雨與戰(zhàn)亂，足夠讓這里破敗和凋敝了王带。所以，最近這段日子市殷，文廟一直在修葺愕撰，倒少了些滄桑。
不過，文化記憶畢竟還是能夠穿越千年的時空搞挣。我是山東人带迟，加之對傳統(tǒng)文化的熱愛，孔孟之道相對了解的還是比同齡者略多些囱桨。走過楷書寫就“德配天地”的牌樓向右轉(zhuǎn)去仓犬，我看到孔子塑像、東西配房舍肠，庭中有大樹搀继，兩側(cè)有廊廡，西面可宴饗,東首可宰牲翠语。說實在話叽躯，所有的形制，各地都大同小異肌括，但在遙遠的中國最北端見到点骑，還是感到一絲驚喜。
前些年略讀過《論語》谍夭、“周代三禮”黑滴、《詩經(jīng)》、《周易》等與孔子相關(guān)的傳統(tǒng)文化書籍紧索，都是淺嘗輒止袁辈，未能深究。不過齐板，在家庭吵瞻、社會與學校的三重教育下，“仁甘磨、義橡羞、禮、智济舆、信”還是在腦海中深深烙印卿泽，我知道，儒家文化在中國傳統(tǒng)文化中確實占有最為重要的地位滋觉，以至于諸子百家相對孔孟都顯得過于渺小與萎弱了签夭。
在春秋戰(zhàn)國的現(xiàn)實世界中，當然不是如此椎侠。我喜歡老莊第租、韓非子、列御寇……我纪，《南華經(jīng)?內(nèi)篇》中的“秋水”至今還能背誦慎宾，《韓非子?五蠹》開篇的神話積淀厚重丐吓，憑虛御風的列子的寓言令我神往。
孔子在杏壇講學趟据，弟子三千券犁，賢者七十有二，但他的主張汹碱，當時不過與道粘衬、法、墨咳促、陰陽等并列稚新，是漢董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”才確立了仲尼儒家學說的正統(tǒng)地位等缀，這一下子枷莉，就影響了中國兩千年。
大成殿中尺迂，孔丘正襟危坐笤妙，眾弟子在周圍侍立，這些名字噪裕，耳熟能詳蹲盘，顏回、子路膳音、閔損召衔、曾參……。幾千年了祭陷，無論多堅實的土地都無法阻擋他們?nèi)馍淼母瘔牟粤荩徊俊墩撜Z》，就將他們的名字牢牢鐫刻兵志。崇圣祠供奉宗族的牌位醇蝴，莊嚴肅穆，他們的名字古奧如孔丘之父叔梁紇想罕，甚至讓我的記憶都隱隱約約模糊了悠栓，還好，他們都存在于中國的文化記憶中按价，能讓后世繼續(xù)景仰惭适。
最近幾年，對于禁錮中國人思想的儒學總是持批判態(tài)度楼镐。我相信中國人自宋明理學始進一步將儒學發(fā)揚光大癞志，但也從此限制了中國人的思維，從此更加厚古薄今框产，難以接受外來的新鮮事物今阳。我知道清朝開修鐵路時要員們怕動了風水师溅、引入照相術(shù)時高官們擔心攝了魂魄，年輕的皇帝想學習騎單車也要受到大臣的阻撓盾舌，因為一切都要合乎禮法、遵從祖訓蘸鲸。他們愚昧妖谴，深信使用法術(shù)就能抵擋堅船利炮的沖擊；他們麻木酌摇，在自己的同胞慘遭屠戮時選擇了袖手旁觀膝舅；他們可悲，把旺盛的精力投入了爾虞我詐窑多；他們可恨仍稀，將經(jīng)濟發(fā)展的萌芽在初期就進行了扼殺。
先于哥倫布幾十年埂息，中國的船只在鄭和的帶領(lǐng)下遠渡重洋技潘，但至1840年鴉片戰(zhàn)爭，中國與西方列強的差距已不可以道里記千康，就在這段時間里享幽，中國落后了。日本在發(fā)展過程中選擇了明治維新拾弃，走上了富國強兵的道路值桩，但同為19世紀的洋務(wù)運動、戊戌變法對政治體質(zhì)根本不敢觸及豪椿，其他也就無從談起奔坟，中國注定被欺凌。
其實搭盾，儒家思想影響下的國民至今沒有本質(zhì)上的改變咳秉。他們深信“陰陽五行是古人最大的智慧”。他們不知道科學不分國界增蹭，強調(diào)“東方科學不可以用西方科學的標準來衡量”滴某，癡談現(xiàn)代科學所以不承認陰陽五行是因為會被中國文化顛覆。他們深信生吃茄子滋迈、泥鰍可以治療疾病霎奢、大師用氣功可以撲滅森林大火、改變原子結(jié)構(gòu)……饼灿，他們世世代代昏睡幕侠，不能也不愿意醒來，不知道自己的言行不僅沒有幫助中國碍彭，而是拖了科技發(fā)展的后腿晤硕，長此以往悼潭，中國將持續(xù)落后下去∥韫浚“位卑未敢忘憂國”舰褪，每念至此，我總是熱血沸騰疏橄、熱淚盈眶占拍，但有心無力，只能空自慨嘆了捎迫。
孔子當然無罪晃酒，他的觀點和教育畢竟開了時代之新風，“有教無類”對我們的影響尤其巨大窄绒，與其他諸子相比贝次，他被后世抬上了神壇，自此高高在上彰导。是他的繼承者們用被扭曲了的所謂“儒學”抵制社會的發(fā)展蛔翅，這是我個人無法接受的。我熱愛傳統(tǒng)文化螺戳、保護傳統(tǒng)文化搁宾，但某些傳統(tǒng)文化讓人們形成的思維定勢確實不利于科技的發(fā)展，只能讓它們進入博物館倔幼、紀念堂盖腿，讓人們憑吊了。
離開文廟损同，要順義路走出“道冠古今”的牌樓翩腐，這仍是追思孔子。來到這里膏燃，我同樣在懷古茂卦，必然不是懷念常常考慮的大漢文章组哩、盛唐氣象等龙，也像大家一樣繼續(xù)向前追溯，來到春秋的風雅伶贰。如我能步入一條時光的隧道蛛砰，穿越回兩千五百年前追隨仲尼，定要幫助他豐富《論語》黍衙，使后世在解讀和分析那些文字時能始終求新求變泥畅，而不是盲目崇古崇先，那么琅翻，當今的中國一定是另一番模樣位仁。
